Севастополь

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Рекомендации , как работать с предлагаемым материалом. 

1. Обоснование : почему и зачем мы это делаем?
( К сведению : в тексте используются различные переводы Библии- синодальный и современные переводы библейских обществ)

В евангелии от Иоанна 14:23-24 Иисус сказал ученикам: «Если кто любит Меня, то станет исполнять Моё учение, и Мой Отец возлюбит того, и тогда Мы придём к Нему и пребудем с Ним. Кто не любит Меня, тот не исполняет Моё учение; учение же, которое вы слышите, исходит не от Меня, а от Отца, пославшего Меня.» Итак , есть учение Христа. В чем оно ?

И в послании к Евреям 6:1-2 написано:

«Поэтому давайте завершим начальные уроки учения Христа и перейдём к зрелости. Давайте не будем возвращаться к тому, с чего начали. Мы начали с того, что покаялись в делах, ведущих к смерти, и поверили в Бога, с учения о крещениях и возложении рук, воскресении из мёртвых и о вечном суде.» 

Итак, начальные уроки учения Христа — это учение о покаянии (или обращение от мертвых дел), вера в Бога, учение о крещениях , возложении рук , воскресение тела и суд вечный . Таким образом, если мы понимаем эти истины и живём в соответсвии с ними, то мы можем быть уверены , что Бог с нами пребудет всенепременно. 

      Второй аргумент. В Иоана 17:17-23 перед своей смертью Иисус молиться Богу Отцу и просит, чтобы все , кто уверуют в Него были едины. Единство верующих станет причиной уверования этого мира в жертву Сына Божьего ! Любовь и единство отличает христиан  от людей этого мира. А единство достигается учением Христа. Не учением деноминации или религиозного течения, а учением Христа. Тем мы с вами и занимаемся .

 Иоана 17:17-23: «Подготовь их к служению Себе через истину. Твоё учение есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. Я готовлюсь к служению Тебе ради них, Я молю Тебя не только за них, но и за тех, кто поверит в Меня благодаря их учению, чтобы все были единым целым, так как Ты, Отец, во Мне, и Я в Тебе. Я молюсь, чтобы они были едины с Нами, и тогда мир поверит, что Ты послал Меня. Я дал им славу, которую Ты дал Мне, чтобы они стали едины, как Ты и Я. Я буду един с ними, а Ты – со Мной. Пусть и они будут в полном единстве, чтобы мир узнал, что Ты послал Меня и возлюбил их так же, как Меня.» 

2. Как мы это делаем? 

2.1. Наставник знакомиться с темой , отвечает сам на вопросы и предлагает тему для ознакомления своему подопечному . В течении недели подопечный знакомиться с материалом и отвечает на вопросы . Делает практические задания по теме .

2.2. В удобный для вас день — Вы встречаетесь (у вас, в Кафе, в машине и т д., где Вам удобно), и обсуждаете тему по вопросам. Можно по телефону.

2.3. Начинать обсуждение желательно с короткой молитвы, например, Господи помоги понять Твои истины. Аминь. 

2.4. В процессе ответов на вопросы очень хорошо было бы со стороны наставника просить пояснить ответы наставляемого , привести пример или место писания к соответствующему вопросу.. Спросить мнение наставляемого в отношении обсуждаемого вопроса, уточнить как он это понимает. Важно проявлять крайнюю заинтересованность в наставляемом . 

2.5. В уроках есть задания для самостоятельного прочтения Слова или просмотра роликов — это важно делать и обсуждать с наставляемым. 

2.6. На каждую тему предлагается выучить одно местописание из Слова Божьего. Обязательно спросить об этом подопечного. И похвалить его .

2.7. Встречу нужно закончить короткой молитвой . 

2.8. Выдать подопечному следующий урок или озвучить тему следующего урока (если вы выдаёте сразу весь материал). 

2.9. Важно : НАСТАВНИК САМ ДОЛЖЕН РАЗОБРАТЬСЯ В ТЕМЕ И ОТВЕТИТЬ НА ВСЕ ВОПРОСЫ И СДЕЛАТЬ ВСЕ ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ. 

3. ЗАДАЧА НАСТАВНИКА ВДОХНОВИТЬ НАСТАВЛЯЕМОГО НАЙТИ ЧЕЛОВЕКА , КОТОРОГО ОН БУДЕТ НАСТАВЛЯТЬ САМ . Цель : наставить в учении Христа и дальше ваш подопечный должен кого-то наставлять сам , тогда и он утвердится и родит нового наставника , и таким образом, Царство Божье распространяется по Земле . 

 «И приблизившись Иисус сказал им: дана мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы ( в нов. переводе: сделайте учениками все народы), крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века.» Матф. 28:18-20.

Да поможет нам Бог. 

СПАСЕНИЕ

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Коли уж мы с Вами читаем эти строки , значит вы задумались над вопросом существования Бога и Его Сына Иисуса Христа. И если это так , тогда встаёт закономерный вопрос: зачем Бог сотворил человека? Что такое спасение ? Кому оно нужно ? И что такое грех ? 

Среднестатистический человек живет и не задумывается над такими понятиями как грех и спасение . Человек чаще всего сравнивает себя с себе подобными или с теми, кто его похуже по социальному статусу или по уровню жизни или образования и ощущает себя вполне приличным. Если человек находится на самом дне, он тем не менее находят повод к самооправданию или живет в обвинении других . В любом случае, Я хорош, а если и не так- в этом виноваты вы или обстоятельства и , если мне чуток побольше денег или везения, — Я стану хорошим. Такова культура и наше наследие. 

Когда мы слышим о спасении и о покаянии , первая реакция обычно — а в чем мне каяться? Я нормальный человек. Как все . Никого не убил , чуть чуть обманывал, один раз изменил жене , немного завидую и т д. Разве это грех ? И вот тут надо включить библейское понятие греха. Грех ( греческое слово авон) — это слово означает бунт против Бога , или промахнуться , не попасть в цель- жить мимо заповедей. Все мы блуждали каждый своей дорогой . Я сам себе Руководитель и Бог , и мне нет дела до заповедей Божьих и мне нет дела, что Ты по поводу моей жизни думаешь Бог . Это же моя жизнь . 

А вот тут встаёт второй вопрос ! Кто дал тебе жизнь ? И история сотворения мира даёт нам ответ. 

Сотворение

Человек был сотворен для поклонения Богу, общения с Ним.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Без Бога в жизни пустота, вакуум, который невозможно заполнить, как бы мы ни старались. Он создал сердца их и вникает во все дела их, написано. Кусочек сердца Бог оставил за Собой, и только Он может заполнить эту пустоту.  Зачем Он нас творил ? Он знал что мы его предадим ? А почему творил ? Ответ прост . Зачем рождаем детей — знаем что будет непросто, будут болеть или даже предадут нас ? Потому что радость от общения больше , чем возможная боль . ЛЮБОВЬ БОЛЬШЕ БОЛИ. Причина сотворения человека -ЛЮБОВЬ. Бог есть ЛЮБОВЬ И ОН  ЭТУ ЛЮБОВЬ ХОЧЕТ ДАРИТЬ. Любви нужен объект. Сама по себе Она не может существовать. 

Мир был сотворен Словом Бога и по Его повелению. 

Быт. 1:1…В начале сотворил Бог небо и землю.

Быт. 1:26-28,31.

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

31 И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма.

Бог сотворил человека:д

  • для общения, которое основывается на взаимной любви и уважении;
  • для управления землей (дал власть человеку).

Бог никогда не предназначал человеку: 

  • болезнь;
  • грех;
  • смерть.

Он – любящий Отец! Он их благословил ! Благословить — молитвенное пожелание добра, счастья, долголетия. 

Бог создал человека для вечной жизни.

Иер.29:11.

Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду.

1Ин 4:16

16 И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем.

Итак : причина сотворения ЛЮБОВЬ ! 

И все было прекрасно и были они наги и не стыдились , кушали фрукты и слушали  пение птиц. Но … как то раз Ева была одна в саду , с ней заговорил змей хитрый и что произошло ? 

Быт.2:16-17.

16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть;

17 А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь.

Быт.3:3-6.

3 Только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.

4 И сказал змей жене: нет, не умрёте;

5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. 

6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и оно вожделенно, потому что даёт знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. 

Ева усомнилась в том , что Бог добр !!! Она поверила , что Он скрыл от них что-то нужное и важное , что Бог их обокрал !?!? Она поверила сатане , что Бог не любящий Отец. Она усомнилась в характере Бога ! И нарушили они заповедь Бога — не ешьте . Ослушались Его слова . Непослушание Богу и Его слову открывает дверь для греха. 

Своим неповиновением, вкусив плод с дерева познания добра и зла, они привнесли в мир грех и смерть.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Адам и Ева понесли наказание за свой грех.

Быт.3:16-19.

16 Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.  АДАМ ДОВЕРЯЛ СВОЕЙ ЖЕНЕ — потому что ничего кроме ЖИЗНИ она не могла нести , по его убеждениям . И он спокойно ел. Он снял с себя ответственность за сохранение вверенному ему : его жены и заповеди Бога . Он доверился жене больше , чем своему Творцу . Мужчина должен хранить закон Божий и управлять своей семьёй во благо ей и охранять от стрел лукавого . Ответственность за то, что доверил тебе Бог!!!

17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;

18 терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;

19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

Через непослушание человека проклятье вошло в мир.

И вот здесь внимание : 

Рим.3:23 ..все согрешили и лишены славы Божией.

Здесь сказано все согрешили ! Все! Почему ? Например приличный добрый человек , хороший семьянин , благотворитель , жертвенная душа — по своим моральным качествам превосходит любого среднестатистического христианина . Не пьёт не курит , он что тоже грешник ? Почему !? Они в ад ? Да !!! Один проповедник сказал : для некурящих будет своя секция в аду . 

Почему ? Помните что такое грех ? Бунт против Бога . Потому что все в бунте и не воздают своей жизнью славу Богу , прославляют себя . Добрые дела ради себя, а не ради Бога. Мы даже детей умудряемся любить для себя, а не для них.  

Грешить — это не дать место в своей жизни Богу , которое принадлежит по праву Творения Ему и только Ему.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Теперь мы с вами стали вот такими : Гал.5:19-21

19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,

20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,

21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.

Грех отделил человека от общения с Богом, т.к. Бог свят.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Рим.6:23 Ибо возмездие за грех – смерть (отделение от Бога). Умер духовный человек внутри нас. Мы не можем напрямую общаться со Святым Богом.  

Ис.59: 2.

Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице [Его] от вас, чтобы не слышать.

 Огромная пропасть разделила человека с Богом.

Человек постоянно пытается достичь Бога своими собственными силами: добрыми делами, философией, религией — это невозможно. Вся ваша праведность как запачканные одежды . Почему евреи знали , что они нуждаются в мессии и ждали Его? Потом что они знали тору (Пятикнижие Моисея — Ветхий Завет) и там были даны 10 заповедей и ещё 613 установлений . И написано, что проклят всяк, кто не исполняет всего закона постоянно. А исполнить закон в полноте не мог ни один человек , и они понимали , что сами себя спасти не могут и ждали обещанного пророками мессию, что придёт мессия и спасёт людей от грехов их. Мы в современном мире мало осознаём свой грех и нужду в спасителе. Мы слишком заняты собой и своим я и своей жизнью , и нам некогда ещё и религиозными вопросами заниматься . Наша задача как христиан — уметь обьяснить потребность человека в спасении: все согрешили и лишены славы Божьей . 

Итак ? Кто нуждается в спасении ? Все!!!

Но у Бога был план спасения от греха – Иисус Христос. !!!! 

Иисус Христос – единственный данный Богом путь избавления человечества от греха. Через Него мы можем познать и испытать любовь Бога и Его замысел. 

1Ин 4:9-10.

9 Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него.

10 В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.

  • Иисус умер за нас.

Рим.5:8.

Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. 

!!!Посмотрите ролик Мост ( христианский ролик).!!!

  • Он воскрес из мертвых.
  • Он – единственный путь к Богу.

Ин.14:6.

Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Бог перебросил мост через пропасть, разделявшую Его и человека, послав Своего Сына, Иисуса Христа, умереть на кресте вместо нас- почему вместо ? Потому что это я должен был распят за свои грехи — потому что я проклят проклятием греха первых родителей — я должен претерпеть эту казнь — я заслужил казнь — за своеволие и нарушение Божьих заповедей , я гордый человек достоин ада — это я тот Варрава , который уступил место на кресте Иисусу. , чтобы понести наказание за наши грехи. 

Деян.4:12.

ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.

Рим.6:23. Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

С чего начинается спасение ?

Деяния 17 глава 24 Так как Бог, сотворивший мир и всё, чем полон он, есть Господь небес и земли, то Он не живёт в храмах, построенных руками человеческими.

25 Не руки человеческие служат Ему, потому что Он никогда ни в чём не нуждается. Он даёт человеку и жизнь, и дыхание, и вообще всё.

26 Бог создал сначала одного человека, а после него и все народы земли, и определил времена и предел их обитания.

27 Бог хотел, чтобы люди искали Его, и, возможно, они устремятся к Нему, и найдут Его, хотя Бог так недалеко от каждого из нас.

28 Потому что мы живём, двигаемся и существуем в Боге. Вот как сказали некоторые из ваших поэтов: „Потому что мы – Его дети”.

29 Итак, будучи Божьими детьми, мы не должны думать, что Господь сотворён из золота, серебра или камня – образ, созданный воображением или руками человеческими.

30 В прошлом Бог отнёсся снисходительно к людям, которые не понимали Его, но теперь Он повелевает всем покаяться и прийти к Нему.

31 Потому что Он назначил День, в который будет праведно судить весь мир через избранного им Человека. Бог доказал всем это, воскресив Его из мёртвых».

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

На следующем занятии мы разберём подробно — что такое покаяние . 

Вопросы

1. Для чего Бог создал человека? 

  • для управления землёй 
  • Для общения 
  • Для любви 
  • Для ЖИЗНИ вечной 
  • Для страданий 
  • Для искушений 
  • Для проверки на прочность 
  1. Как можно разрушить  взаимоотношение между Богом и человеком? Приведите пример из писания. (Один вариант).
  • Своеволием
  • Неповиновением Божьему слову 
  • Гордостью 
  • _____________________________ваш вариант
  1. Что пришло в мир через непослушание ? (Один вариант) .
  • проклятье 
  • грех
  • Зависть
  • Идолопоклонство
  • Гордость 

4. Дайте определение, что такое грех______________________________________

5. Отделение человека от Бога произошло по причине ____________________?  

Какое качество Бога не терпит греха?__________

6. Какой план спасения Был у Бога для человечества?

_____________________________________________________________________(1 Иоан. 4:9-10)

7. С чего начинается спасение ?________________________________________(Деян. 4:12, 17:30)

6 . Выучите стих Рим. 3:23 

          Урок 2 .Покаяние    

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).


                                                Введение 

Христианство — что это ? На чем основано и во что верят люди, называющие себя верующими в Иисуса Христа ?

По большому счету , вера основана на Слове Божьем. И Слово Божье — это навигатор, тренер мозга и руководство к жизни.

 Но в Ней есть что то особенно важное , то , с чего все начинается и то, на чем основывается христианская вера . 

В евангелии от Иоанна 14:23-24 Иисус сказал ученикам: «Если кто любит Меня, то станет исполнять Моё учение, и Мой Отец возлюбит того, и тогда Мы придём к Нему и пребудем с Ним. Кто не любит Меня, тот не исполняет Моё учение; учение же, которое вы слышите, исходит не от Меня, а от Отца, пославшего Меня.» Возникает вопрос — что это за учение , исполняя которое , мы можем быть уверены , что Сам Бог Отец придёт с Иисусом и будет с нами? Что так важно знать и исполнять ? Библия Сама Себя трактует, т.е. поясняет Сама Себя. И в послании к Евреям 6:1-2 написано:

«Поэтому давайте завершим начальные уроки учения Христа и перейдём к зрелости. Давайте не будем возвращаться к тому, с чего начали. Мы начали с того, что покаялись в делах, ведущих к смерти, и поверили в Бога, с учения о крещениях и возложении рук, воскресении из мёртвых и о вечном суде.» 

Итак, начальные уроки учения Христа — это учение о покаянии (или обращение от мертвых дел), вера в Бога, учение о крещениях , возложении рук , воскресение тела и суд вечный . Таким образом, если мы понимаем эти истины и живём в соответсвии с ними, то мы можем быть уверены , что Бог с нами пребудет всенепременно. Какую же ещё мотивацию нужно нам , чтобы поспешить понять и применять в жизни , то , чему учит нас Сам Иисус Христос ? 

Второй аргумент. В Иоана 17:17-23 перед своей смертью Иисус молиться Богу Отцу и просит, чтобы все , кто уверуют в Него были едины. Единство верующих станет причиной уверования этого мира в жертву Сына Божьего ! Любовь и единство отличает христиан  от людей этого мира. А единство достигается учением Христа. Не учением деноминации или религиозного течения, а учением Христа. Тем мы с вами и занимаемся .

 Иоана 17:17-23: «Подготовь их к служению Себе через истину. Твоё учение есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. Я готовлюсь к служению Тебе ради них, Я молю Тебя не только за них, но и за тех, кто поверит в Меня благодаря их учению, чтобы все были единым целым, так как Ты, Отец, во Мне, и Я в Тебе. Я молюсь, чтобы они были едины с Нами, и тогда мир поверит, что Ты послал Меня. Я дал им славу, которую Ты дал Мне, чтобы они стали едины, как Ты и Я. Я буду един с ними, а Ты – со Мной. Пусть и они будут в полном единстве, чтобы мир узнал, что Ты послал Меня и возлюбил их так же, как Меня.» 

Итак, начнём ,пожалуй… 

Покаяние. Или обращение от мертвых дел.( Евр. 6:1.)

Покаяние буквально: «изменение мыслей», «изменение, перемена». Передумать. 

Как правило, покаяние сопровождается радикальным пересмотром своих взглядов и системы ценностей. Результат покаяния — решение об отказе от греха. В Библии покаяние описывается и как скоротечное решение, и как процесс, длящийся всю жизнь. В качестве синонима покаянию в Библии иногда используется слово «обращение» (например, «Обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте пути ваши и поступки ваши». (Иер. 18:11))

Прежде всего, важно понять, что на самом деле понимается в Писании под словом “покаяние”.

Сутью “покаяния” в Новом Завете является не эмоция, а решение.

Очень важно навести ясность в этом вопросе, потому что это поможет рассеять многие недоразумения, связанные со словом “покаяние”. У многих людей “покаяние” ассоциируется с эмоциями — проливанием слез и т. д. Однако, человек может переживать очень эмоционально и проливать много слез и, тем не менее, никогда не покаяться. 

У многих людей покаяние опять-таки ассоциируется с исполнением неких особых религиозных ритуалов и установлений. Но снова: возможно пройти через много ритуалов и, тем не менее, не покаяться в истинном Библейском смысле.

Истинное покаяние состоит именно в этом твердом внутреннем решении- передумать

Если мы обратимся к Ветхому Завету, то обнаружим, что то слово, которое наиболее часто переводится как “покаяться”, означает “повернуться”, “вернуться”, “возвратиться”. Это прекрасно согласовывается со смыслом покаяния, раскрываемым в Новом Завете.  Новозаветное слово означает внутреннее решение, внутреннюю перемену ума.

Итак, покаяние -это умом своим передумать жить так как жил до сего дня, и развернуться на 180 градусов и пойти в совершенно другом — противоположном направлении- вернуться к Богу. Уступить трон своего сердца Христу . Сдаться: я не знаю как жить ! Научи ! Буду следовать за Тобой ! Сказать : « Сдаюся»и бежать к Богу с поднятыми руками и сокрушенным сердцем . 

Начало взаимоотношений грешника с Богом- покаяние 

Луки 15:11-32 Притча о блудном сыне. !!!Прочтите ее самостоятельно !!!

«Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; 

  • встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою
  • и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
  • Встал и пошел к отцу своему.»

В этот момент, как мы читаем в стихе 18, он принимает решение. Он говорит: “Встану, пойду к отцу моему…”. Встал и пошёл. 

В своем естественном, невозрожденном, грешном состоянии, каждый из рожденных на земле людей стоит спиной к Богу, своему Отцу, и небу — своему дому. В этом состоянии всякий предпринимаемый им шаг, это шаг в направлении, противоположном Богу и небу. По мере того, как он идет по этому пути — свет позади, а впереди — тьма. С каждым шагом — ближе к концу, ближе к могиле, ближе к аду, ближе к нескончаемой тьме утраченной вечности.

Всякому, идущему этим путем, в первую очередь нужно остановиться, переменить свои мысли, повернуться назад, найти противоположный путь и идти по этому пути, спиной ко тьме и лицом ко свету.

Этот первостепенный поступок называется в Писании “покаянием”. Всякий грешник, который желает примириться с Богом, должен предпринять этот шаг: остановиться , передумать , развернуться и пойти к Богу Отцу. 

Разовый акт — один раз для примирения с Богом и ….процесс длиною в жизнь : каждый день согрешаем и каждый день оставляем грехи и идём дальше.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Покаяние и сожаление 

Мтф 27:3,4: «Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам,говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился.»

Какой ужасный и отрезвляющий пример! Из-за своего упрямства и своеволия человек может зайти так далеко, что отрежет все пути возврата к тому месту, где он добровольно захлопнул за собой дверь покаяния. Иуда раскаялся , но не покаялся в библейском понимании — он не вернулся к Богу. Он не верил в милость и любовь Бога . 

Единственный путь к вере- покаяние.

Весь Новый завет категорично утверждает, что истинной вере всегда предшествует истинное покаяние; без истинного покаяния не может быть истинной веры.

Призыв к покаянию начинается с вступления к Новому Завету, со служения Иоанна Крестителя, как это написано в Ев. от Марка 1:3-4:

“Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему”. 

«Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.»

Мы видим здесь, что призыв Иоанна к покаянию был подготовкой для явления Мессии Израилю. До тех пор, пока Израиль не покаялся перед Богом, их долгожданный Мессия не мог быть им явлен.

Немного дальше, в Ев. от Марка 1:14-15, мы читаем содержание первой проповеди Самого Христа после того, как Иоанн приготовил Ему путь.

«После же того, как был предан Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.»

Итак, мы видим, что первая заповедь, сошедшая с уст Христа, была не к уверованию, но к покаянию. Сначала покайся, затем веруй.

После смерти и воскресения Христа, когда Он послал учеников ко всем народам земли с Евангельской вестью, опять-таки первым словом Его посланничества было “покаяние”. Мы читаем Ев. от луки 24:46-47:

«И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима.»

Снова, сначала покаяние, затем прощение грехов.

В Деяниях 2:37-38, запечатлено, как вскоре после этого наставления Христа, апостолы, через своего оратора Петра, начали исполнять это посланничество. В стихе 37, после того, как Дух Святой сошел в день Пятидесятницы, убежденная, но все же не обращенная толпа спросила: 

        “…Что нам делать, мужи братия?” Они получили моментальный и точный ответ на этот     вопрос:

«Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, — и получите дар Святого Духа.»

И, наконец, как мы уже видели в посл. к Евреям 6:1-2, порядок азов христианской веры следующий: во-первых, обращение от мертвых дел (покаяние); затем, вера; затем, крещение и пр.

Итак 

На протяжении всего Нового Завета без исключения покаяние рассматривается как первая реакция грешника на Евангелие. Это Божье требование. Ничего не должно предшествовать ему, и ничто не может заменить его.

Покаяние в послание к Евреям 6:1 обозначено как обращение от мертвых дел. Что такое  мертвые дела пред Богом? 

 Пророк, восклицая в книге Исайи 64:6:

«…вся праведность наша — как запачканная одежда…»

Речь не о явном грехе или нечестии. Даже те поступки, которые совершаются во имя религии и морали, если они не основаны на истинном покаянии и вере, неприемлемы перед лицом Божьим. Если милостыни, молитвы, посещение церкви, всякий религиозный обряд и установление не основаны на покаянии и вере, то все они являются “мертвыми делами” и “запачканной одеждой”! Всякое дело , которое делает человек , не думая о Боге и не прославляя Бога — является мертвым делом. Оно хорошо в глазах человека , но пред Богом это, как запачканная одежда. 

Почему мы делаем добро: прославить себя или прославить Бога ?

Подчеркнем еще один факт в связи с Библейским покаянием. 

Такое покаяние начинается с Бога, а не с человека. Человек не может покаяться сам по себе, но только под действием свободной и суверенной благодати Божьей. Человек не способен к покаянию вне действия Божьей благодати и движения Его Духа. По этой причине псалмопевец трижды восклицает в Псалме 79:4, 8 и 20:

«Боже! восстанови нас… и спасемся!»

Слово, переведенное здесь как “восстанови нас” дословно означает “верни нас обратно”. Иеремия использует то же самое слово в Плаче Иеремии 5:21

«Обрати нас к Тебе, Господи, и мы обратимся…»

Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины! ( 1 Тим. 2:4).  

«Кайтесь в своих грехах за день до смерти» – говорит старая еврейская мудрость. Замечательные слова! Действительно, никто не знает дня своего смерти – может быть, он наступит и завтра. В таком случае покаяться за день до смерти означает сделать это сегодня.

Вопросы

Перед началом работы над вопросами, Вы можете попросить Бога помочь Вам и Вы удивитесь -как легко и понятно станет Вам все то, что вы прочли . 

1.1. Кто автор покаяния :Бог или человек ? Почему? Может ли человек покаяться сам в любой момент времени? 

Псалом  79:4, 8 и 20, Иеремия 5:21.

_________________________________________________________________________________________________________________________________

1.2. Мертвые дела это:

 Евр. 6:1 , Исая  64:6:

…вся праведность наша — как запачканная одежда…

  • «Посещение церкви»
  • «Пост»
  • «Молитва»
  • «Милостыня»
  • «Благотворительность»
  • «Добрые дела»
  • «Все вышеперечисленное, если это не основано на покаянии и вере».

1.3. С чего начинаются взаимоотношения человека с Богом и вера?

 ( Марка 1:14-15 , Марк. 1:3-4, Лук. 24:46-47, Деяния 20: 20-21)

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

1.4. Чем отличается покаяние от сожаления ? Приведите пример из Библии .

 Мтф. 27:3-4 , Евр. 12:16-17

1.5. Дайте определение слову Покаяние- это:

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

1.6. Что для Вас  значит жизнь в покаянии? Что значит каяться в своих грехах за день до смерти?( Евр. 10:26-27)

______________________________________________________________________________________

1.7. Задание : выучить стих 1 Тим. 2:4 . 

Настоятельная рекомендация : все ответы подкреплять Словом Божьим . 

Благодати Вам! 

Способность к обучению — Божественный дар 

Урок 3.
Природа Веры. 

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Библейская вера имеет следующие отличия:

 Во-первых, она берет начало в Слове Божьем;

 Во-вторых, она всегда непосредственно связана со Словом Божьим.

к Евреям 11:1 читаем Определение веры. 

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.»

Ближе к греческому оригиналу был бы следующий перевод:

 “Вера же является надежной сущностью ожидаемого, убежденной уверенностью в невидимом”.

Мы верим в невидимого Бога и ожидаем исполнения всего, что Он обещает в Своём Слове — Библии .

Библия призывает нас Верить не умом, а сердцем, что повлечёт  определенные изменения в тех, кто  исповедует веру в Бога. Много людей называют себя верующими в нашей стране, но их жизнь не подтверждает их веру : лгут, крадут, блудят, завидуют, злословят и так далее. 

Умственное восприятие фактов из жизни Христа или истин Его учения недостаточно. 

Мы должны так верить сердцем, что эта вера будет выталкивать нас:

  1. из темницы нашего “я” во Христа, к Нему, 
  2. из нашего греха — в Его праведность, 
  3. из нашей слабости — в Его силу,
  4. из наших неудач — в Его победу,
  5. из нашей ограниченности — в Его всемогущество. 
Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Такая истинная Библейская сердечная вера всегда производит изменения и преобразования верующего человека. 

Встретив Христа , ты не можешь остаться прежним!

По этой причине, в Ев. от Иоанна 6:47, Христос использует настоящее, а не будущее время. 

Он говорит: “…верующий в Меня имеет жизнь вечную”, — не “будет иметь”, но уже “имеет” жизнь вечную. 

Истинная Библейская вера во Христа дает верующим вечную жизнь уже сейчас. Это не надежда иметь ее после смерти. Мы обладаем вечной жизнью уже сейчас, она является нашей сутью, существует внутри нас.

Вера основывается на Слове Божьем. 

Человек не волен верить во что угодно.

В Евреям 11:1 отметим еще один важный факт о вере.

«Вера является уверенностью в невидимом.»

Итак, вера имеет дело с невидимым миром.

Вера не полагается на наши чувства и наше восприятие этого мира, Вера опирается на то, что сказал Бог в своём Слове , т е Вера опирается на Слово Божье — Библию.

 Во 2-ом Коринфянам 5:7, Павел подчеркивает:

Ибо мы ходим верою, а не видением”.

Многие сочтут нелепицей или фанатизмом такой подход к Слову Божьему, как истине, вопреки свидетельству органов чувств. Чувства кричат: болен , Бог говорит- исцелён! Бред ! Но!!!

Тем не менее примечательно, что  философы и психологи разных времен и народов в один голос утверждают, что данные наших органов чувств переменчивы, субъективны и ненадежны. Не верите ?! Взгляните и удивитесь. 

Задание ! Посмотрите Ролик . Оптические иллюзии.

Если мы не можем положиться на наши органы чувств, как истину и реальность, то где найти правильный стандарт истины и реальности, с помощью которого можно было бы оценивать свидетельство наших чувств? Но ни философия, ни психология так и не смогли найти ответ на этот вопрос.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

На самом деле, на протяжении многих веков, философы и психологи повторяли вопрос, заданный Пилатом: “Что есть истина?” Христианин же находит ответ в словах Иисуса Отцу, в Ев. от Иоанна 17:17 

Слово Твое есть Истина”.

Слово Божье является окончательным и неизменным стандартом истины и реальности. 

Вера состоит в слышании, веровании в эту истину и соответствующих действий. ( Прочитайте ещё раз) : услышать (читая Библию)-> поверить (в то что прочёл)-> поступить по вере (так как написано). 

Мы должны различать между верой и самонадеянностью. 

Вера абсолютно зависит от Бога, и ее проявление всегда прославляет Бога. 

Она никогда не выхватывает бразды правления из рук Божьих. 

Если же мы произвольно стараемся заставить Бога сделать что-то в нашу пользу, считая, что это нам и нужно, то есть большая опасность впасть в самонадеянность и эгоизм, хотя и облеченный в религиозный лексикон. 

Будьте бдительны: вера только тогда истинна, когда и мотивы и поступки прославляют только Бога и исходят от Него.

К Ефесянам 2:8-9, Павел напоминает нам, что такая вера не от нас, Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился. Иоанн Креститель так формулирует этот подход в Ев. от Иоанна 3:27:

«…не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба.» 

Кратко можно выразиться таким образом: вера принимает, самонадеянность выхватывает.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Не заставляй Бога сделать , что хочешь ты! Узнай , что хочет Бог и ты это получишь ! ( 8000 обещаний для тебя в Слове Божьем).

Вера выражается исповеданием- говорим то , во что верим. 

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

В  Римлянам 10:10 сказано 

«…сердцем веруют к праведности…»

Во второй половине этого стиха Павел добавляет:

«…а устами исповедуют ко спасению.»

Павел непосредственно увязывает сердечную веру и исповедание (говорение) устами.

Эта взаимосвязь сердца и уст является одним из величайших принципов Писания. Сам Христос излагает этот принцип в Ев. от Матфея 12:34, где Он говорит:

Ибо от избытка сердца говорят уста”.

Говоря современным языком: “Содержание сердца выражается в том, что мы говорим”. 

Из этого следует, что когда наше сердце наполнено верой во Христа, то эта вера соответственным образом выражается в том, как мы исповедуем Христа устами. Молчащая вера несовершенна и не приносит желаемых результатов и благословений. Во 2-ом Коринфянам 4:13, Павел снова говорит об этой взаимосвязи между верованием и говорением:

«Но, имея тот же дух веры, как написано: “я веровал и потому говорил”, и мы веруем, потому и говорим.»

Обратите внимание на прямую логическую связь, обозначенную словом “потому”: “и мы веруем, потому и говорим”. Здесь идет речь о духе веры. Умственную веру, скорее всего, не услышишь; но духовная вера — та, которая в духе и сердце человека — она непременно заговорит, выразится через уста.

Одно из значений русского слова “исповедовать”, согласно словарю С. И. Ожегова — откровенно сообщать. То есть говорить то, что на самом деле в глубине сердца, то, что мы действительно думаем и чему верим. 

Итак, для нас, как христиан, исповедание означает “говорить своими устами то, что Бог уже сказал в Своем Слове”. 

Или, еще короче, слова наших уст должны совпадать со Словом Божьим. 

Будь Божьим попугайчиком, говори то, что говорит Бог , а не то что хочется иногда сказать )))

Итак, исповедание является естественным выражением сердечной веры. 

Сердцем мы верим в то, что Бог сказал в Своем Слове — это вера. 

После этого мы говорим устами то, во что верим сердцем — это исповедание. 

И вера, и исповедание сконцентрированы на одном и том же — истине Слова Божьего.

В послании к Евреям 3:1, Христос назван Первосвященником исповедания нашего — еще одно подтверждение связи веры и исповедания.

Т е это значит : если мы говорим своими устами то, что написано в Слове Божьем с верой в сердце , то Иисус на небе подтверждай наши слова пред Богом Отцом . Но если мы не говорим слова веры из библии в наших жизненных ситуациях , то и Христу нечего за нас сказать .

Например : Вы заболели , не дай Бог,- : два варианта развития событий : согласиться с тем , что я болен и болеть , или говорись слова веры : написано : РАНами Иисуса Христа я исцелён ! Тогда Иисус перед Отцом говорит — точно исцелён — Я забрал болезни на Крест ! И будет нам по вере нашей . 

Каковы же тогда главные черты веры по Библии?

1. Библейская вера является состоянием сердца, а не ума. 

2. Она в настоящем времени, а не в будущем. 

3. Она производит положительные перемены в нашем поведении и опыте- мы становимся, как Иисус Христос в повседневной жизни. 

4. Она основывается исключительно на Слове Божьем и принимает свидетельство чувств только тогда, когда оно согласовывается со свидетельством Слова Божьего. Слово Божье главнее наших чувств !

5. Она выражается исповеданием устами. Мы говорим то , что написано в Слове Божьем . 

Вопросы :

Попросите Бога Вам помочь . Коротко помолитесь . Помоги мне Бог понять все, что я прочёл. 

1.1 Определение веры Евр11:1: вера -это 

________________________________________________________________________________________________________________________

На чем основывается библейская Вера ? __________________________________

1.2 Где начинается вера:

  • В разуме
  • В душе 
  • В сердце 

1.3 Жизнь вечная нам дана сейчас или в будущем ? Иоанна 6:47 

_______________________________________________________________________

1.4.   2 кор.5:7 , Иоанна 17:17 На чем основывается Вера ? 

________________________________________________________________________

1.5 Чем отличается вера от самонадеянности? 

________________________________________________________________________

1.6 В чем выражается наша вера ? Рим 10:10, 2 кор. 4:13

________________________________________________________________________

1.7 Назовите главные черты веры по Библии :

__________________________________

__________________________________

__________________________________

__________________________________

1.8  На чем сконцентрированы и вера и исповедание наше ? ____________________________________

— на наших чувствах 

  • на Слове Божьем 
  • На словах пастора 
  • На наших предположениях

1.9 Выучите стих Рим. 10:10

Вспомним Вера : 

2.  Библейская вера является состоянием сердца, а не ума. 

2. Она в настоящем времени, а не в будущем. 

3. Она производит положительные перемены в нашем поведении и опыте. 

4. Она основывается исключительно на Слове Божьем и принимает свидетельство чувств только тогда, когда оно согласовывается со свидетельством Слова Божьего. 

5. Она выражается исповеданием (говорением) устами.


Урок 4.

Уникальность Веры.  

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

«А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.» Евр11:6 

Вера- Единственное основание праведной жизни

Праведность— это быть оправданным, без обвинения. Не виновен ни в чем! 

Праведность дарована Христом через Крест : 2 кор 5:21 

«Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» .

 Мы пред Богом такие же , как и Христос — праведные и чистые — это аванс Бога нам. Бог нас видит через Своего Сына , Он видит в нас праведность и святость Своего Сына , если мы искренне приняли Христа в сердце и отдали Ему свою жизнь. 

Но по факту мы продолжаем грешить ? Да. Но мы СТАРАЕМСЯ не грешить, каемся (1 Иоана 1:9 выучите наизусть!!!) и Бог делает нас праведными : шаг за шагом Он меняет нас и мы становимся как Христос в нашей повседневной жизни . Мы уверовали — авансом мы стали Святыми и праведными , и…. продолжаем грешить ! Но ! С каждым днём , если мы подчиняемся Слову Бога и Духу Святому мы становимся таки праведными и в своём поведении , и в мыслях и в словах . Спасение и изменение — процесс длиною в жизнь . На кресте Бог сделал обмен : все зло , которое принадлежало нам по праву нашей греховности (вспомним первый урок спасение) перешло на безгрешного Иисуса, а все добро , которое принадлежало по праву Сыну Бога  — перешло на нас . 

Благодать — это принять жертву Христа и Его силу праведной жизни и отдать на крест свой грех и свою греховную сущность, ОТКАЗАТЬСЯ от сознательного греха! Хочешь благодать (силу Бога не грешить и его милость) ?- обменяй грех на благодать ! Нельзя жить во грехе и в благодати одновременно

Благодать — это крест — это сила не грешить, это ЖИВОЙ ХРИСТОС в тебе

С Богом возможно стать новым человеком по образу создавшего нас , то есть стать похожим на Иисуса Христа . 

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Аввакума 2:4:

…праведный своею верою жив будет.

Что значит жив? Жив только духовно, в вечности? Нет , не только!  

Под жизнью подразумевается дыхание, мышление, говорение, еда, сон, работа и т. п. 

Как это спать по вере ? Или есть ? Разве это возможно и нужно !?

В Псалме 126:2, псалмопевец говорит:

«Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, ядите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон.»

Непрестанно и неугомонно преследуя богатство и удовольствия, миллионы людей сегодня теряют способность наслаждаться пищей или сном. Кто может сосчитать количество болеутоляющих, желудочных и усыпляющих таблеток, которые потребляются и которые так мало помогают. Но к детям Божьим, верующим, жизнь которых строится на вере в Бога, сон приходит как дар Божьей любви, как проявление Его каждодневной милости — ибо возлюбленному своему Он дает сон. Кто-то заметил: “За деньги можно купить лекарство, но не здоровье, кровать, но не сон”. Вычеркнуть Бога из нашей повседневной жизни не только очень дорого, но и очень вредно для нашего тела. Тоже касается пищи, работы, семьи и т д. Поразмышляйте над этим. 

Этот простой принцип, “Праведный верою жив будет”, который дважды повернул вспять мировую историю, и сегодня содержит силу для коренного изменения жизни и судеб любого народа, который пожелает применить его. 

Праведный будет жить верою … в то , что сказал Бог !!! А где Он сказал ?! Правильно — в Своём Слове !!! Живы мы с вами будем только , если будем верить и жить по Слову Богу !!! Праведный своею верою жив Будет!!!

Что может вера ? И что может верующий ? 

Для того, чтобы полностью осознать скрытые возможности веры человека в Бога, нужно сравнить два высказывания Господа Иисуса во время Его земного служения. 

В Ев. от Марка 10:27 мы читаем:

«А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно.»

В Ев. от Марка 9:23:

«Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему.»

Итак, Богу же все возможно, и все возможно верующему

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Это означает, что через веру Божьи возможности становятся нашими. Вера является тем  каналом, через который Божье всемогущество становится доступным человеку. Возможности веры безграничны — точно также, как безграничен Бог!!!

Как получить все , что обещает Бог ?

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

В Ветхом Завете Бог ввел Свой народ в землю обетованную под водительством Иисуса Навина. В Новом Завете Бог вводит Свой народ в землю обетованную под водительством Иисуса Христа. Эта параллель тем более очевидна, что их имена одинаковы.

В Ветхом Завете Бог показал Иисусу Навину как получить, землю, обещанную Израилю. Бог сказал в книге Иисуса Навина 1:3:

«Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам…» 

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Т.Е. ты иди — Я дам . 

По Новому Завету, принцип все тот же. Бог фактически говорит: “Всякое обещание Мое, которое вы присвоите, Я даю вам…

Т. Е. Найди обещание Бога в Слове ( более 8000 обещаний там), возьми его себе — поверь в то, что обещает Бог- и тогда оно станет твоим! ( Например, РАНами Иисуса я исцелён — поверь , возьми , стой крепко в вере и будешь исцелён , ПОТОМУ ЧТО ЭТО СКАЗАЛ БОГ!)

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Однако, нужно сделать одно предупреждение: большинство Божьих обещаний, как в Ветхом Завете, так и в Новом, содержат условия. То есть, нужно соблюсти определенные условия, прежде, чем востребовать это обещание. Например, в Псалме 36:5:

«Предай Господу путь твой, и уповай на Него, и Он совершит».

Обещание следующее: и Он совершит — т.е. “Он направит тебя на путь и все организует. Должным образом ”. В начале упомянуты два условия: “предай Господу путь твой” и “уповай на Него”. Слово “предай” означает отдай Богу бразды правления в твоей ситуации- сделай это однажды ; “уповай” же означает постоянное состояние- пока не свершиться , каждый день ты уповаешь- доверяешь и ждёшь. 

Вера должна быть основана на обещаниях Слова Божьего

Она состоит из трех этапов: во-первых, мы находим соответствующее обещание БОГА в Его Слове ; 

во-вторых, мы исполняем требуемые условия; 

в-третьих, мы требуем исполнения обетования. 

При соблюдении этих условий , возможности нашей веры такие же как возможности Самого БОГА!

ВЕРА ВО СПАСЕНИЕ

.

Суть благовествования:

В 1-ом Коринфянам 15:1-4, Павел напоминает христианам в Коринфе ту проповедь, через которую они спаслись:

«Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был и что воскрес в третий день, по Писанию…»

Четыре основных факта БЛАГОВЕСТИЯ:  

во-первых, Христос был предан Богом Отцом на смерть за наши грехи; 

во-вторых, Христос был погребен; 

в-третьих, Бог воскресил Его из мертвых на третий день, 

в-четвертых, мы получаем праведность от Бога через веру в эти факты.

Как спастись ?

Весь Новый Завет свидетельствует о том, что спасение каждого отдельного человека определяется реакцией на Евангелие.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

В Новом Завете использованы разные слова для описания такой активной личной реакции на Евангелие. Все они имеют одну общую черту: они означают простые, знакомые вещи, которые понятны всем и могут быть исполнены всеми.

Например, в посл. к Римлянам 10:8-9, Павел сначала объясняет, что спасение приходит через веру сердцем и исповедание устами Евангельской истины. Затем, в посл. к Римлянам 10:13, он завершает свое объяснение пути спасения следующими словами: 

Ибо “всякий, кто призовет имя Господне, спасется”. 

Оказывается, мы спасаемся просто призвав имя Господне (т.е. попросив Бога вслух о спасении во имя Господа Иисуса!)

В Ев. от Матфея 11:28, Иисус употребляет простое и знакомое слово приходить: 

«Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас.»

В Ев. от Иоанна 6:37 к этому приглашению прийти к Нему Христос добавляет очень милосердное и утешительное обещание:

. «..приходящего ко Мне не изгоню вон.»

В Ев. от Иоанна 4:14, разговаривая с женщиной-самаритянкой у колодца Иакова, для описания необходимости принятия Евангельской вести Иисус использует слово “пить”, которое было естественно в той ситуации. Он говорит:

«А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать во век; но      вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.»

Здесь принятие спасения сравнивается с питьем воды. В этом примере, сначала дается обетование — “не будет жаждать во век”; а затем, чуть дальше на страницах этого же Евангелия, дается приглашение, от Иоанна 7:37:

«Кто жаждет, иди ко Мне и пей.»

В Ев. от Иоанна 1:11-13, апостол Иоанн использует слово “принимать”. В этих трех стихах Иоанн так пишет о Христе:

«Пришел к Своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.»

Здесь подчеркивается личное принятие Христа. Результат такой реакции веры описан Иоанном как “рождение от Бога”, когда на свет появляется “дитя Божье”. В Ев. от Иоанна 3:3, Христос называет это “рождением свыше”. Он совершенно ясно дает понять, что без такого определенного и личного переживания нечего и надеяться на вход в Царство Божье:

«...истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.»

И снова, такой вызов принять Христа лично, о котором мы читаем в Евангелии Иоанна, сопровождается очень определенным обещанием Самого Христа. Откровение 3:20:

«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною.»

Каждому, кто откроет дверь своего сердца, Христос дает ясное и недвусмысленное обещание: “Войду”.

Как мы уже упомянули, все они означают простые, знакомые действия ( придти, позвать, пить, открыть и т д), которые все понимают и могут сделать. И вот что еще объясняет все эти процессы: человек должен совершить их сам. Никто не может стать заменой для другого.

.

Индивидуальная реакция на ЕВАНГЕЛИЕ каждой отдельной личности — определяет : или спасение, или погибель.

Каждый серьезный христианин — то ли служитель, то ли рядовой верующий — обязан глубоко знать эти основные Евангельские факты, которые мы привели, а так же различные способы, которыми в Новом Завете выражается нужда в конкретной и личной реакции каждого человека на Евангелие.

Ещё раз о главном!!! Вот эти существенные факты БЛАГОЙ ВЕСТИ: 

во-первых, Христос был наказан смертью Богом Отцом за наши грехи; 

во-вторых, Христос был погребен; 

в-третьих, Бог воскресил Его из мертвых на третий день;

в-четвертых, через веру в эти события мы получаем от Бога праведностью спасение.

Для того, чтобы принять спасение от вечной гибели и осуждения, каждый человек должен индивидуально отреагировать на Христа. Например, так: Воззвание имени Христа как Господа; приход ко Христу; принятие Христа; питье воды жизни, которую может дать только Христос.

Всякому, кто дочитал до сих пор, я хочу задать вопрос: “А Вы уверовали в эти факты: смерть и воскресение Христа? Приняли ли Вы  личное решение придти к Иисусу за жизнью вечной и отдать свою жизнь в Его добрые и любящие руки?

Если нет, то поторопитесь. Помолитесь вместе со мной, Скажите следующие слова:

«Господь Иисус Христос, я верую, что Ты умер за мои грехи; что Ты был погребен; что Ты воскрес на третий день.

Я раскаиваюсь в своих грехах и прошу твоего милосердия и прощения.

Веруя в Твое обещание, я принимаю Тебя как своего Спасителя и исповедую Тебя своим Господом.

Войди в мое сердце, дай мне жизнь вечную, сделай меня дитем Божиим».

Можете не сомневаться, Он сделает то, о чем Вы искренно Его попросили. 

Поздравляю Вас, Вы стали сыном или дочерью самого Бога — Творца Неба и Земли и теперь начинается самая удивительная пора в вашей жизни ! Может , будет не просто и даже очень не просто , но !!! В конце-концов все будет хорошо , так обещал Бог, а Он не человек , чтобы лгать . 

Побеждающий наследует все — побеждайте ! Христос в Вас !

Добро пожаловать в семью Божью! 

Вопросы :

Попросите Бога Вам помочь 

2.2.1.Вера — единственное основание праведной ЖИЗНИ — так ли это ?

Что для вас значит выражение : «Праведный своей верой жив будет»

Что такое праведность ? И что такое благодать ?

2.2.3 Взаимосвязь силы и возможностей Бога и верующего человека?  Марка 10:27 и Марка 9:23 :

  • Прямая :Что возможно Богу — возможно и верующему в Него
  • Никакой — Бог есть Бог , а человек всегда человек
  • Обратная- чем сильнее Бог, тем несчастнее верующий в Него.

2.2.4. Как получить Божьи обетования ( обещания) ? Иисус Навин 1:3 

  • попросить Бога
  • Найти это обетование в Слове, исполнить условие , указанное в Слове и потребовать исполнения обетования
  • Найти обетование в Слове и сидеть ждать его исполнения 

2.2.5. Суть благовествования: 1 Кор 15:1-4 

  • Эмоциональный рассказ о голгофе и крови 
  • Пересказ Библии от бытия до откровения
  • Христос был наказан смертью Богом Отцом за наши грехи; Христос был погребен; Бог воскресил Его из мертвых на третий день;через веру в эти события мы получаем праведность пред Богом.

2.2.6. Чтобы человеку родиться свыше нужно:

  • долго молиться об этом и просить Бога
  • 40 дней стоять на коленях
  • Поверить сердцем в смерть и воскресение Христа, призвать имя Бога в покаянии придти ко Христу и пить воду ЖИЗНИ . 
  • 2.2.7. Подтвердите свои ответы местописаниями из Библии 
  • 2.2.8 выучите стих 1 Иоана 1:9


Урок 5.

Вера и дела.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Согласно Нового завета : сначала мы веруем , потом делаем то, что подразумевает наша вера — добрые дела , молитва , благотворительность и т д. 

Первое , что мы должны понять : Спасение только по вере.  

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

В Ев. от Иоанна 19:30, мы читаем описание последних моментов крестных страданий Иисуса:

«Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.»

Греческое слово, переведенное как “совершилось”, очень содержательно:“Абсолютно совершенно” или “Полностью закончено”. Все, что нужно, сделано, и нет нужды делать еще что-то.

Все, что нужно было сделать для искупления человеческого греха и приобретения прощения и спасения для всех людей, уже совершено через страдание и смерть Христа на кресте. Не нужно зарабатывать спасение !!!

Павел говорит об этой же истине в Ефесянам 2:8-9, обращаясь к верующим:

«Ибо благодатию вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился

Обратите внимание на формулу глагола спасены (прошедшее время). Это подтверждает, что можно быть спасенным сейчас, и знать об этом. Спасение возможно сейчас и там, где мы находимся.

Как быть уверенным во спасение сейчас? Это дар Божьей благодати — то есть, бесплатная, незаслуженная милость Божья по отношению к тем, кто грешен и не заслуживает. Этот дар мы принимаем только через веру, не от дел, чтобы никто не хвалился. Если человек мог бы сделать что-то, чтобы заслужить спасение, тогда он мог бы этим похвастаться. В таком случае, он не был бы обязан своим спасением Богу, но имел бы его, частично или полностью, благодаря своим собственным делам или усилиям. Но когда человек получает спасение как бесплатный дар от Бога, просто по вере, тогда ему не чем хвалиться.

Павел подчеркивает это снова в посл. к Римлянам 3:27-28:

«Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры. Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.»

Итак, спасение -это дар Бога и дела человека не зарабатывают ему спасение. 

Отличие живой веры от мертвой 

Если спасение не по делам, но исключительно по вере, то возникает вопрос: “А какую роль играют дела в жизни христианина?” 

Иакова 2:14-26: Прочитать самостоятельно .ЗАДАНИЕ

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).


Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

«…Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.»

Как это понять ?

Очень просто : живой человек — ходит, дышит и говорит . Мертвый ничего не делает . 

Так и человек:, Получает спасение даром , ничего для этого не делая. Получает Духа Святого внутрь.  И имея Дух Бога внутри, что-то начинает делать для Бога. Потому что Бог его побуждает к действию. 

 Не для спасения !!!!! Спасение даром! Дела -как следствие любви к Богу и наличию Духа Божьего внутри

Если человек каким был , таким и остаётся после принятия Христа , то скорее всего Дух в нем мертв. И его вера- мертвая вера, умственная вера , несердечная вера. 

Встретившись со Христом, ты не можешь остаться прежним и не служить Богу. Ты становишься новым человеком !  С каждым днём все больше походишь на Иисуса и творишь дела любви его людям .

Закон и благодать. 

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Какие же дела мы должны ожидать от всякого, кто исповедует веру во Христа во спасение? Более конкретно, какова связь между верой во Христа и требованиями закона Моисеева ( десять заповедей и 613 установлений) .

Зачем был бан закон ? Писание с самого начала очень определенно утверждает, что закон был дан полностью и окончательно через Моисея. Об этом читаем у Иоанна 1:17:

«Ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.»

Закон надо соблюдать весь , а не выборочно .Иаков 2:10-11:

«Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: “не прелюбодействуй”, сказал также и: “не убей”; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона.»

к Галатам 3:10 мы читаем :

«А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: “проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона».  

Обратите внимание на фразу “исполняет постоянно все”. Это говорит о том, что подзаконный человек должен соблюдать весь закон и постоянно. Тот, кто нарушает одну заповедь, нарушает весь закон, и потому подлежит проклятию, которое Бог налагает на всех нарушителей закона.

Итак , во-первых, закон был дан раз и навсегда, как единая и целостная система, через Моисея; после этого к закону ничего нельзя было прибавить и ничего нельзя было убавить. 

Во-вторых, закон нужно соблюдать во всей его полноте, как единую и целостную систему; нарушение одной части закона означает нарушение всего закона. 

В-третьих, исторически, этот закон никогда не был предназначен для язычников, но только для Израиля.

Христиане не под законом

К Римлянам 6:14:

«Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию.»

Снова, в посл. к Римлянам 10:4, Павел говорит:

«Потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего.»

Как только человек начинает верить во Христа во спасение, то это конец закона для этого человека, как средства достижения праведности

Павел очень осторожно и точно выражает свою мысль. 

Он не говорит, что закон перестает существовать как часть Слова Божьего. Напротив, Слово Божье пребывает вовек!!!! Павел говорит , что Закон перестает существовать для верующего как средство достижения праведности. 

Нам не нужно зарабатывать свою правоту пред Богом исполнением закона , мы праведны , потому что умер Христос  за нас и мы получили Его праведность . Но закон остаётся законом. Только исполнять его нам не нужно. 

Христос исполнил закон ! Тогда мы можем жить как хотим !? Да ! В любви к Богу и к человеку . Ты можешь жить как хочешь , всем сердцем любя Бога и ближнего , поступая исключительно по любви к ним. 

Праведность верующего зависит не от соблюдения закона, полностью или частично, но исключительно от веры во Христа.

 к Римлянам 8:14 Павел говорит:

Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.

То есть, истинными верующими являются те, кто водимы Духом Божиим — это то, что выделяет их как детей Божиих. Т е теперь тобой управляет сам Бог, живя внутри тебя.  О таких людях Павел говорит в посл. к Галатам 5:18:

«Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.»

Итак, то же самое, что выделяет истинных детей Божиих, ходящих в вере — водительство Духа Божия — также означает, что такие люди не под законом.

Это можно выразить кратко и применительно к каждому из нас лично таким образом: если ты истинное дитя Божие по вере во Христа, то это проявляется в том, что ты водим Духом Божиим. Но если ты водим Духом Божиим, то ты не под законом. 

Итак, нельзя быть под законом и дитем Божиим одновременно.

Еще проще: дети Божии не под законом. Что это значит !? Можно убивать , красть, спать с чужими жёнами и мужьями !? Мы же не под законом ! Наберитесь терпения…. читаем дальше . 

Зачем дан был закон ? -ЦЕЛЬ ЗАКОНА

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

1. Откровение о грехе

Новый Завет явно говорит о том, что закон был дан, чтобы показать человечеству его греховное состояние (к Римлянам 3:19-20);

«Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.»

В медицинской практике существует определенный порядок лечения болезни: сначала ставится диагноз, затем назначается лечение. Прежде всего, врач осматривает больного и пытается определить природу и причину болезни; и только после этого он назначает лечение.

У Бога точно такой же порядок решения духовных нужд человека. Прежде, чем назначить лечение, Бог ставит диагноз состояния. Основная причина всех страданий человека заключается в том, что все человечество болеет одной и той же болезнью, а называется эта болезнь “грех”. Никакую человеческую нужду нельзя разрешить, прежде чем поставлен этот диагноз.

Библия является единственной книгой в мире, которая правильно и ясно ставит диагноз причины всего, чего человечеству не хватает и от чего оно страдает. И по этой причине, в дополнение ко всему остальному, что она предлагает, эта книга бесценна и незаменима. Т е прочитав закон , человек начинает понимать — что он точно не исполняет закон и не может исполнить : если он не убивает , то завидует — а это нарушение Божьей заповеди — не пожелай добра ближнего твоего ; или если он не завидует — то ворует ( не платит налоги или просто на работе берет канцтовары) . И так далее . Как только человек пытается исполнить 10 заповедей — он понимает, что не может их исполнить все, где то он промахивается и не попадает в цель (грех— это промахнуться,  не попасть в цель Божьих заповедей). И как только человек пытается стать хорошим, он вдруг осознаёт внутри себя , как он плох ! Диагноз — грех живет внутри нас. Законом мы познаем , что мы грешны- не соответствуем Божьим стандартам праведности. 

2. Человек не может спасти самого себя

Закон также был дан для того, чтобы показать грешному человеку, что он не может стать праведным- в правильном положении пред Богом — своими собственными усилиями. Для каждого человеческого существа естественно желание быть независимым от Божьей благодати и милосердия, что само по себе является и результатом и свидетельством греховного состояния человека, хотя большинство людей так не считают.

Когда человек вдруг осознаёт себя не очень то хорошим и правильным (зависть, ложь и т д) , он старается стать правильным и хорошим своими усилиями : свечку поставлю , на коленях 40 поклонов и т д , потому религия всегда привлекала людей: сделай следующие действия — получи прощение. И все! — с Богом договорились — не должники более . Но чем больше человек пытается своими силами сделать себя хорошим- тем больше он понимает , что у него ничего не получается. Попробуйте дать себе слово не злиться один день и не раздражаться ни на кого . Получится ? )))

Рим 7:18-23 ( прочитать самостоятельно) Суть этого внутреннего конфликта выражена в стихе 21:

«…я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.»

Это кажется парадоксом, но тем не менее подтверждается всей историей человечества. Человек не знает, насколько он плох, пока не попытается стать хорошим. Всякая попытка стать хорошим только все более явно раскрывает безнадежную, неизлечимую греховность его собственной плотской натуры, которая обрекает на неудачу все его попытки и добрые намерения.

Итак, закон показывает человеку не только то, что он грешник, но и то, что его собственные усилия не могут спасти от греха.

 3. Тень Христа.: Следующей причиной введения закона было предсказание и предвещание грядущего Мессии, благодаря Которому человек способен принять истинное спасение и праведность. Закон делал это двояко: через пророческое слово и через установления и церемонии закона.

Примером пророчества является Второзаконие 18:18-19, где Господь обращается к Израилю через Моисея:

«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу.»

4. Сохранение Израиля

В Числах 23:9, пророк Валаам говорит о плане Божьем для Израиля, который Бог дал ему в видении:

«…вот, народ живет отдельно, и между народами не числится.»

Бог предусмотрел, чтобы Израиль жил обособленно, как уникальный и отдельный народ, на своей собственной земле. Но даже когда непослушание Израиля привело к тому, что они были рассеяны в качестве изгнанников и бродяг между всеми народами земли, Бог все равно предусмотрел, чтобы они не числились между народами.

Это установление Божие об Израиле исполнялось самым чудесным образом на протяжении девятнадцати веков рассеяния евреев среди языческих народов. В какой бы стране они не жили, они всегда оставались евреями. Главным средством для такого сохранения Израиля в качестве особой нации было постоянное соблюдение закона Моисеева.

 Христос исполнил весь закон

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

 Ев. от Матфея 5:17-18:

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.»

В каком смысле Христос исполнил закон?

Прежде всего, Он лично исполнил его Своей незапятнанной праведностью и безупречным, тщательным соблюдением всех заповедей. К Галатам 4:4-5:

«…Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.»

Так, Христос исполнил закон, 

во-первых, Своей абсолютно праведной жизнью и, 

во-вторых, Своей искупительной смертью, которой Он удовлетворил справедливое требование закона ко всем, кто не соблюдал этот закон совершенным образом.

В третьих, Христос исполнил закон, соединив в Себе все характеристики обещанного Богом Спасителя и Мессии, пророчески предвозвещенного в законе. 

Это снова приводит нас к словам Павла в посл. к Римлянам 10:4:

«Потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего.»

Христос покончил раз и навсегда с законом, как средством достижения праведности, уплатив штраф Своей смертью в пользу тех, кто был под законом. Но во всех остальных отношениях, закон все еще остается, во всей полноте и целостности, частью Божьего Слова, которое пребывает вовек. История закона, его пророчества и все его общее откровение о Божественном разуме и совете — все это остается вечной и .неизменной истиной.

ИСТИННАЯ ПРАВЕДНОСТЬ. Я прав пред Богом? Как понять — а прав ли !?

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Сам Иисус дает разъяснение этому вопросу, в Ев. от Матфея 22:35-40: 

«И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: “возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим”: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: “возлюби ближнего твоего, как самого себя”; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.»

Той главной целью, с которой был дан закон, было внушение “любви” — любви к Богу и любви к человеку. 

Главное в законе -любовь; этот закон любви — любви к Богу и человеку — стоит за всеми остальными законами.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Павел говорит об этом верховном законе любви в посл. к Римлянам 13:8-10:

«Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви: ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: “не прелюбодействуй”, “не убивай”, “не кради”, “не лжесвидетельствуй”, “не пожелай чужого”, и все другие заключаются в сем слове: “люби ближнего твоего, как самого себя”. Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.»

Любовь — исполнение закона

Мне представляется, что кто-то может задать такой вопрос: “Вы говорите мне, что как христианин, я не подзаконен требованиям заповедей Моисеевых. Означает ли это, что мне разрешается нарушать эти заповеди и делать все, что я захочу? Свободен ли я совершить убийство или прелюбодеяние, или воровство, если захочу?”

Ответ на это вопрос таков:так как ты христианин, ты свободен делать все что хочешь, в состоянии совершенной любви к Богу и людям. Но все, что не по любви — тебе делать нельзя.

Просто задай себе вопрос ? А как поступила бы Любовь ?

Как же возможно любить то !?!?!  Иезекииля 36:26, где Господь так говорит народу Израилеву:

«И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце платяное.»

Результаты этой внутренней перемены описаны у Иеремии 31:31 и 33:

«Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет… Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.» 

Обещанный здесь Господом новый завет — это Новый Завет благодати, чрез веру во Христа Иисуса.

По этому Новому Завету природа грешника полностью меняется изнутри. Старое, каменное, безответное сердце извлекается и вместо него насаждаются новое сердце и новый дух. Новая природа находится в соответствии с Божьей природой и Божьими законами. Сам Бог тебе даёт НОВОЕ СЕРДЦЕ , СПОСОБНОЕ ЛЮБИТЬ!!! 

Человек, преобразованный таким образом Духом Божьим, может ходить путями Божьими и выполнять волю Божью. Суверенный закон любви отпечатывается Самим Духом на чувствительных скрижалях сердца верующего, и с этого момента этот закон естественно проявляется в новом характере и поведении верующего. Мы можем так кратко изложить основное отличие действия закона и действия благодати: 

закон зависит от усилий самого человека и действует снаружи; 

благодать зависит от чудесного действия Духа Святого и действует изнутри. 

Великим и ясным откровением Нового Завета является то, что человеческое сердце подпадает под действие этого совершенного Божественного закона только благодаря действию Самого Святого Духа. В посл. Римлянам 5:5 Павел говорит:

«А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.»

Обратите внимание, что это не просто любовь человеческая в любом ее проявлении, но любовь Самого Бога, которую Дух Святой способен излить в наши сердца. И это доступно тебе ! Она излилась ! Дай ей проявиться!

Эта любовь Божья, изливаемая Духом Святым в сердце человека, производит, в своем совершенстве, девятигранный плод Духа. Этот плод Духа является любовью Божьей, проявляющейся во всех чертах человеческого характера и поведения. Павел описывает этот плод к Галатам 5:22-23:

«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.»

Ты новый человек ! Если в тебе есть все вышеперечисленное, зачем тебе закон? : “На таковых нет закона”. Закон любви является, таким образом, концом всех других законов и заповедей. Это совершенный закон, закон царский, закон свободы. Прощать и миловать — удел Царей, рабы мстительны и злы, чаще всего. Любить и миловать — удел Царей! Кто ты? Сын и дочь Царя царей ? Или … дай Богу место в себе и любовь начнёт проявляться. 

Удивительно , приняв Христа в своё сердце , Бог духом Святым начинает писать свои заповеди Любви в нашем сердце — мы становимся новыми людьми , начинаем любить других , прощать , снисходить к слабостям, помогать и жертвовать — Дух Божий проявляется в человеке и мы становимся ИНЫМИ людьми , по образу Создавшего нас — по образу Иисуса Христа. Если ты готов к сотрудничеству с Богом — ты станешь иным человеком !

Новозаветный образец послушания. Как доказать любовь к Богу?

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

На протяжении всей Библии, как Ветхого, так и Нового Заветов, верховным критерием любви человека к Богу  являлось послушание

Ролик про овец — посмотреть самостоятельно . https://youtu.be/0h-pCKANi-Q Название : «Правда ли , что овцы слушают только голос своего пастыря?»

В Ветхом Завете, Бог очень ясно выразил эту истину в книге пророка Иеремии 7:23:

«…слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом…»

Точно также в Новом Завете, Иисус, в Своем прощальном обращении к ученикам, особое ударение сделал на послушание. В 14-ой главе Евангелия от Иоанна, Он подчеркивает это три раза подряд. Он говорит в Ев. от Иоанна 14:15:

«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И снова, в стихе 21 этой же главы: 

Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня…»

И опять, в стихах 23 и 24, Он говорит об альтернативе:

«…кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое… Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих.»

Любовь к Богу проявляется в нашем старании исполнить то, что Он нам говорит в Своём Слове. Мы читаем Библию , а Библия читает нас ). Мы видим , что не так в нас и исправляем в соответсвии с тем, что сказал Бог. Если написано , кто крал — впредь не кради- то я не краду , даже если очень хочется, понимаете!?  Слушаюсь Бога , потому что хочу Ему угодить . 

Чтобы мы могли следовать этому образцу в своей жизни, от нас требуется соблюдение двух основных требований:

Во-первых, мы должны молитвенно изучать и применять все положения Нового Завета. 

Во- вторых, мы должны постоянно признавать свою поминутную зависимость от сверхъестественной благодати и силы Духа Святого.

Таким образом, в нашей жизни проявляется истина, о которой говорится в 1-ом Иоанна 2:5:

«А кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего мы узнаем, что мы в Нем.»

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

ВОПРОСЫ:

попросите Бога Вам помочь 

3 часть вера и дела 

3.2.1.  Чтобы получить спасение нужно :

  • сначала делать добрые дела 
  • Исполнить 10 заповедей 
  • Соблюдать субботу 
  • Перестать что то делать и принять Верою

3.2.2. Какое утверждение верно:

  • Вера основывается на делах : я делаю , а значит верю
  • Вера выражается в делах : я верю , потому и делаю 

3.2.3. Закон это ( выберите верное утверждения)

  • целостная система , данная через Моисея израильскому народу
  • Это свод правил , которые должен соблюдать каждый человек во всей полноте, чтобы угодить Богу 
  • Это средство достижение праведности перед Богом

3.2.4. Какое отношение имеет закон к Христианам:

  • должны исполнять во всей полноте, чтобы угодить Богу
  • Христиане не под законом 
  • Христиане должны исполнять закон царский- закон любви .

3.2.5. Праведность верующего зависит :

  • От его дел
  • От соблюдения закона
  • От веры во Христа 

3.2.6. Верно ли утверждение , что если христианин водим Духом Божьим , он не под законом ? 

3.2.7. Цель закона- что Бог хотел достичь в человеке с помощью закона? :

  • получить откровение о грехе
  • Понять, что человек не может спасти себя сам
  • Тень Христа 
  • Сохранность Израиля как отдельного народа 
  • Внушение любви к Богу и к человеку 

3.2.8. Кто по вашему мнению исполнил весь закон ?

________________________________________

3.2.9. Какие две заповеди лежали в основе всего кодекса закона Моисея?

  • не убей
  • Не укради
  • Люби Бога
  • Люби ближнего

3.2.10 В чем отличие закона от благодати ? Вы согласны:

  • закон действует снаружи и зависит от усилий человека 
  • Благодать действует изнутри и зависит от Духа Святого 

3.2.11 Каков критерий любви человека к Богу:

  • количество поклонов и свечей в церкви
  • Слова любви
  • Послушание Слову и Духу Святому 

3.2.12 Царский закон — что это ? 

________________________________________

3.2.13 Что тебе позволительно делать , если ты христианин ? Все ! Если это проявление чего ?________________________________________________________

3.2.14 Иезекиля 36:26 поясните , пожалуйста . 

ПОСТАРАЙТЕСЬ НАЙТИ СООТВЕТСТВУЮЩИЕ МЕСТА ПИСАНИЯ НА ВАШИ ОТВЕТЫ. Бог ВАМ В ПОМОЩЬ . 

Выучите стих Иоана 14:15 

Урок 6.
КРЕЩЕНИЕ.  

Греческое  слово “баптизо” всегда имело одно ясное и определенное значение, которое не претерпело изменений. От классического греческого языка до языка Нового Завета оно означало всегда следующее: “быть причиной погружения чего-то” — “погрузить что-то в воду, или какую иную жидкость, полностью”. В большинстве случаев, акт погружения временный, а не постоянный.

Так, акт крещения можно сравнить с открыванием и закрыванием двери. Через дверь, отворяемую для крещаемого актом крещения, он переходит из того, что для него привычно и знакомо, в нечто новое и незнакомое. Дверь закрывается. Вернуться через эту закрытую дверь к старым путям и образу жизни уже невозможно.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

В Новом Завете рассматриваются следующие виды крещения : 

во-первых, крещение Иоанна Крестителя; 

во-вторых, христианское водное крещение; 

в-третьих, крещение Духом Святым.

ОТЛИЧИЕ ИОАННОВА КРЕЩЕНИЯ ОТ ХРИСТИАНСКОГО КРЕЩЕНИЯ 

В Ев. от Марка 1:3-5, содержится суть проповеди и служения Иоанна, с соответствующей им формой крещения:

«’Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему”. Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне; и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои.»

Бог предусмотрел две цели в проповеди и служении Иоанна. 

Во-первых, он подготовил сердца Израильтян к приходу и явлению их долгожданного Мессии, Иисуса Христа.

Во-вторых, он стал связующим звеном между эрой закона и пророков, завершившейся его служением и Евангельской эрой, начавшейся тремя годами позже в результате смерти и воскресения Иисуса Христа.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Итак, подведем итог тому, что мы узнали об Иоанновом крещении. Те, кто искренне приняли условия Иоанна Крестителя, действительно пережили и покаяние, и прощение грехов, что было явлено в измененной к лучшему жизни. Однако, характер этих переживаний похож на само служение Иоанна, которое вызвало их к жизни — по своей сути, это были переходные переживания. Крещенные Иоанном не достигали состояния постоянного внутреннего мира и победы над грехом, возможного только благодаря полному Евангелию Иисуса Христа; но их сердца были готовы к принятию и ответу на Евангельскую весть, когда ей предстояло быть проповеданной.

Христианское крещение — исполнение всей праведности

в Ев. от Матфея 3:13-17 речь идет о крещении Самого Иисуса:

“Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну — креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И крестившись Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение.”

В связи с этим, прежде всего отметим, что, хотя Иисус был крещен Иоанном Крестителем, Его крещение было несколько иного порядка, чем всех остальных, крещенных Иоанном. Как мы уже заметили, Иоанново крещение предполагало исполнение двух главных условий: покаяние и исповедание грехов.

Однако, Иисус не совершил ни одного греха, в котором ему нужно было бы исповедаться или покаяться. Следовательно, Его крещение не было похоже на крещение остальных людей, крещенных Иоанном.

Сам Иоанн признал это, ибо в том отрывке, который мы уже процитировали, Ев. от Матфея 3:14, он говорит:

.”…мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?”

Однако вот что отвечает Иисус:

“…оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду (праведность).”

Ответ Иисуса раскрывает как причину, по которой был крещен Он Сам, так и истинное значение полного христианского крещения, в отличие от крещения, преподанного Иоанном Крестителем. Крещение Иисуса не являлось внешним свидетельством Его покаяния во грехах, ибо Он не совершил их. Напротив, как Сам Иисус объясняет, Он был крещен во исполнение (завершение) всякой (всей) праведности. Своим крещением Он подтвердил Свою праведность пред Богом и людьми.

Здесь, как и во многих других аспектах Своей жизни и служения — Иисус сознательно установил стандарт поведения. Будучи крещен Иоанном, Он установил образец того крещения, которое Он желал видеть в жизни Своих последователей.

Это полностью согласовывается со словами апостола Петра в 1-ом Петра 2:21-22: 

“Ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его: Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его.”

Это подтверждает уже сказанное: Иисус был крещен Иоанном не потому, что Он покаялся в грехах. Напротив, как отмечает Петр, Иисус “не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его”. Но, будучи крещенным таким образом, Он оставил пример всем христианам.

В заключении, давайте обозначим суть христианского крещения. Это внешний акт послушания, которым верующий исполняет или завершает, ту внутреннюю праведность, которая уже есть в его сердце благодаря вере в искупительную смерть и воскресение Христа. Принимая Христа ,как Господа и Спасителя , Бог дарует нам праведность Своего Сына , Он видит нас так , как будто мы никогда не грешили . И если мы крестимся с этим осознанием и искренней верой , Бог ставит печать на нас в момент крещения — это Мой возлюбленный сын или дочь.

УСЛОВИЯ ХРИСТИАНСКОГО КРЕЩЕНИЯ

Теперь мы подробно и в логической последовательности рассмотрим конкретные условия, которые должны быть соблюдены теми, кто желает креститься.

1. Покаяние

в Деяниях 2:37-38

«Слыша это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, — и получите дар Святого Духа.»

Крещение является внешней печатью, или подтверждением, той внутренней перемены, которая уже имеет место в результате покаяния.

2. Уверование

Второе условие для христианского крещения упоминается Самим Христом в Ев. от Марка 16:15-16:

«И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститъся, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет». 

Здесь Христос констатирует, что повсюду, где проповедуется Евангелие, желающие спастись должны соблюсти два условия: во-первых, уверовать, во- вторых, креститься.

Эти два первые условия крещения —  покаяние и уверование — непосредственно увязаны с тремя основополагающими моментами христианского вероучения, о котором идет речь в Евреям 6:1-2.

3. Добрая совесть

Третье условие христианского крещения указано в 1-ом Петра 3:21. Здесь Петр сравнивает христианское водное крещение с тем, что пережил Ной и его семья, спасшиеся от гнева и осуждения Божьего, верою войдя в ковчег. Внутри ковчега они избежали вод потопа:

«Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа…»

Петр, в первую очередь, утверждает, что христианское крещение ни в коем случае не является омытием физической нечистоты тела. Наоборот, он подчеркивает, что основное условие христианского крещения заключается во внутренней реакции сердца верующего — “обещание Богу доброй совести”. Такое обещание возможно, как указывает Петр, благодаря вере в воскресение Иисуса Христа.

Что же лежит в основе обещания Богу доброй совести при крещении? Во-первых, смиренное признание своих грехов; во-вторых, исповедание веры в смерть и воскресение Христа во искупление наших грехов; в-третьих, креститься, в знак послушания Богу, для удостоверения принятой праведности , которая стала возможна благодаря смерти и воскресению Христа.

Выполнив, таким образом, все требования Божьи для спасения, верующий теперь может обещать Богу добрую совесть.

4. Ученичество

В Ев. от Матфея 28:19-20, Христос посылает Своих учеников нести Евангельскую весть всем народам:

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам…»

Здесь говорится о том, что прежде крещения нужно научить слушателей Евангелия, чтобы они пережили фазы покаяния, уверования и пообещали Богу добрую совесть. Это дает новообращенным право на крещение, которым они публично посвящают себя ученичеству.

После такого публичного посвящения, крещаемые нуждаются в дальнейшем, более глубоком и широком наставлении, для того, чтобы стать истинными учениками — сильными, разумными, ответственными христианами.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

А как насчет младенцев?

Сразу видно, что эти четыре условия, перечисленные выше, автоматически исключают одну категорию людей — младенцев. По природе, младенец не может ни покаяться, ни уверовать, ни пообещать Богу добрую совесть, ни стать учеником. Поэтому, младенцы не допускаются ко крещению.

ДУХОВНЫЙ СМЫСЛ ХРИСТИАНСКОГО КРЕЩЕНИЯ

Апостол Петр утверждает в 1-ом Петра 2:24. Говорит о том, какую ЦЕЛЬ имеет смерть ХРИСТА для нас:

«Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды (праведности): ранами Его вы исцелились.»

Фактически, Петр утверждает, что это было главной целью Христовой смерти на кресте — чтобы мы, избавившись от грехов, жили для праведности.

Не для тачки , дачки и собачки , а жили с желанием угодить Богу !

Главной Божьей целью во Христовом искуплении было не то, чтобы человек просто получил прощение своих прошлых грехов; но чтобы, будучи однажды прощенным, он смог жить новой духовной жизнью. Отныне, он мертв для греха, но жив для праведности, он не должен быть более рабом греха; грех не имеет над ним  никакой власти.

Это стало возможным потому, что Христос, в деле искупления, не просто взял на Себя вину за наши греховные поступки и затем полностью уплатил за эти поступки. Более и сверх того, Христос взял на Себя саму нашу растленную, падшую, греховную природу; и когда Он умер на кресте, согласно ясному утверждению Писания, эта наша ветхая природа — “наш ветхий человек” — “тело греха” — умерла в Нем и вместе с Ним.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Сначала погребение, затем воскресение 

Возникает вопрос: “А какое отношение имеет эта главная истина о Христовом искуплении к заповеди христианского крещения?” 

Ответ очень прост и практичен. В практической жизни после смерти делают погребение. 

То же самое относится и к духовной сфере: сначала смерть, затем погребение

Через веру в Христово искупление мы считаем себя, согласно Слову Божьему, умершими вместе с Ним — мы считаем, что наш ветхий человек, тело греха, мертв. После этого Бог предусмотрел погребение этого ветхого человека, этого мертвого тела греха.

Это погребение осуществляется через крещение. 

Когда христианское крещение осуществляется в соответствии с Новым Заветом, то в нем две стадии: во-первых, погребение; во-вторых, воскресение. Эти две стадии крещения совершенно точно соответствуют двум стадиям той внутренней перемены, которая происходит в верующем, когда он принимает Христово искупление на свой счет: 

во-первых, смерть для греха; (я не раб греха, я имею власть выбирать : грешить или нет)

во-вторых, новая жизнь для праведности и Бога.

Христианское водное крещение является, прежде всего, погребением в водной могиле; 

во-вторых, воскресение из этой могилы для новой жизни, которая посвящается праведности и Богу.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Три важных факта о крещении. 

Во-первых, истинным христианским крещением мы крестимся в Самого Христа — не в определенную церковь, или секту, или деноминацию. Павел говорит в посл. к Галатам 3:27:

«Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.»

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Во-вторых, результат крещения зависит от личной веры крещаемого. Без этой веры сама церемония крещения не имеет смысла.

В-третьих, верующий воскресает из водной могилы крещения, чтобы ходить в обновленной жизни, и совершается это не собственной силой верующего, но силой славы Божьей, той силой, которая воскресила Самого Иисуса из мертвых. 

В посл. к Римлянам 1:4 Павел говорит, что той силой, которая подняла Иисуса из мертвых, был “Дух святыни” — то есть, Сам Дух Святой Божий. Так, верующий, проходящий через воды крещения, этим посвящает себя новой жизни для Бога и для праведности в полной зависимости от силы Святого Духа. «и найдет на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними и сделаешься иным человеком» (1 Цар.10:6)

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Сам внешний акт крещения не производит внутренней духовной перемены; скорее, он является печатью и подтверждением того внутреннего состояния, которое уже верой имеет место в сердце крещаемого.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Вопросы.

  1. Крещение — зачем нужно креститься ? Мтф. 3:13-17 

________________________________________________________________________________

  1. Чей пример послужил началу таинства Крещения?

________________________________________________________________________________

  1. Условия для принятия крещения ? 

________________________________________________________________________________

  1. Что значит добрая совесть ?

________________________________________________________________________________

  1. Зачем нужно ученичество и дальнейшие наставления верующих после крещения ?

________________________________________________________________________________

  1. Сколько времени от покаяния до крещения должно пройти? Пример из  библии ?

________________________________________________________________________________

  1. Какова основная цель спасения и жертвы Иисуса Христа?  1 Пётра: 2:24 

________________________________________________________________________________

  1. Что для вас значит знать , что Плоть Ваша распята со Христом и почитать себя мертвым для греха?_______________________________________________________________.____
  1. Как может человек не грешить и жить для праведности ? Рим. 5:20 ___________________
  1. В кого вы креститесь ? Гал. 3:27 ________________________
  1. Что символизирует водное крещение ?
  • погребение 
  • Воскресение
  • Новая духовная реальность 
  • Печать праведности , дарованной нам Христом в момент покаяния 
  • Завет с Богом
  • Демонстрация любви к Богу : «так надлежит «

Постарайтесь свои ответы подкрепить местописаниями из Слова Божьего . 

Выучите стих Гал. 3:27 


Урок 7.
Дух Святой .

Крещение Духом Святым. 

Бог наполняет небо и землю. Нет такого места, где Бога нет. Нет такого места, где происходит что-то, о чем Бог не знает. Это так прекрасно раскрывается в первых стихах Псалма 138-го:

«Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда я встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, отдыхаю ли, Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе. Еще нет слова на языке моем, — Ты, Господи, уже знаешь его совершенно. Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою. Дивно для меня ведение Твое, — высоко, не могу постигнуть его! Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря: и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: «может быть, тьма сокроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью». Но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет».

Бог Духом Святым находится везде !!! 

Святой Дух в жизни Иисуса:

Теперь мы посмотрим на Святого Духа в служении и учении Самого Иисуса. 

Во-первых, Иоанн представил Его под одним особым титулом: «Крестящий Духом Святыми.»

«Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем .        (Матфея 3:11)

Во вторых , Мы находим также, что Святой Дух был единственным источником силы для всего служения Иисуса. 

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

До того, как Святой Дух сошел на Иисуса у реки Иордан после крещения Иоанна, Он никогда не проповедовал и не творил чудес. Он ожидал, пока Святой Дух сойдет на Него.

В Деяниях 10:38, Петр, обращаясь к толпе людей, собравшихся в доме Корнилия, описал служение Иисуса:

«Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним».

Источником и силой служения Иисуса на Земле был Святой Дух.

Иисус не только двигался в силе Святого Духа в течение всего Своего служения, Он также обещал, что Его ученики примут того же самого Святого Духа, который наделял силой и вдохновлял Его. В Иоанна 7:37-39, мы  читаем:

«В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен». 

в Иоанна 14:15-18, Иисус говорит Своим ученикам:

«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам».

Во-первых, Фактически Он говорит: «Сейчас Я, как личность, собираюсь уйти от вас. Но когда Я уйду, другая личность, Святой Дух, придет вместо Меня».

Во-вторых, Он пользуется особым словом для описания Святого Духа. Дословно, «параклет» это «кто-то, призванный быть рядом, чтобы помогать». Другие переводы — «Утешитель» и «Помощник». Мы имеем здесь три родственных понятия: советник, утешитель и помощник.

В-третьих, Иисус далее отмечает, что Святой Дух останется с учениками навеки. Навсегда. 

Таким образом, Святой Дух есть Тот, кто истолковывает, открывает и является распорядителем всего, что имеют Отец и Сын — все открывается, истолковывается и распределяется Святым Духом.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Что произошло в день Пятидесятницы?

Сейчас мы хотим рассмотреть исполнение этого обещания, которое дал Иисус. То что пообещал Иисус произошло в два этапа :

В Иоанна 20:19-22, мы находим:

«В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки (и ноги) и ребра Свои. (Он продемонстрировал, что Он был тем самым, Кого они видели распятым). Ученики обрадовались, увидевши Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого».

Описанное в Евангелии от Иоанна 20:19-22, было первым моментом, когда ученики действительно поверили, что Бог воскресил Иисуса из мертвых. До того времени они не могли войти в спасение, как оно представлено в Новом Завете. Они увидели воскресшего Христа и поверили и получили спасение. 

Второе, что произошло, было то, что ученики возродились, или родились свыше. Они стали новыми творениями. Каждый перешел из старого творения в новое творение через принятое внутрь себя дыхание Бога. 

Во 2-ом Коринфянам 5:17: «Кто во Христе, тот новая тварь».

 Бог вдохнул жизнь в Адама и Он стал душою живою . Но потом согрешил и дух внутри него умер . А Воскресший Христос дунул на учеников и они получили новый дух — Дух возрождённый , победивший смерть и ад . И этот Дух мы получаем , когда в покаянии приходим к Богу . 

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Однако важно понять, что даже после этого переживания в день воскресения, окончательное исполнение обетования Святого Духа еще не наступило. После воскресения Иисус сказал ученикам в Луки 24:49:

«И Я пошлю обетование Моего Отца на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше».

Незадолго перед Своим вознесением на Небо и почти через сорок дней после дня воскресения Иисус сказал им еще более ясно:

«Ибо Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом Святым». 

(Деяния 1:5)

 Второй этап . Окончательно обещание Иисуса о Духе Святом исполнилось : Деяниях 2:1-4:

«При наступлении дня Пятидесятницы, все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились; и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать». 

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Пятидесятница была фактическим проявлением и исполнением обетования. Святой Дух сошел с неба лично, в форме могучего ветра, наполнил каждого из них индивидуально и дал каждому новую и сверхъестественную речь на языке, которого они никогда не учили. 

В конце этой второй главы Деяний, Петр дает теологическое объяснение того, что произошло:

«Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и  приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите».

(Деяния 2:32-33)

Перед нами два драматичных, замечательных воскресения. Первое — день воскресения, где мы имеем воскресшего Христа и принятого вдохом Духа. 

Второе — воскресение Пятидесятницы, где мы имеем прославленного Христа и излитого Духа.

 Помните, что каждое из них является образцом для всех верующих, даже сегодня.

День  Воскресения Воскресший  Христос Принятый   вдохом Дух-в момент покаяния
День  Пятидесятницы Христос   прославленный Излитый Дух- крещение Духом 

       Теперь мы подведем итог долговременной значимости событий, которые мы только что исследовали.. В день Пятидесятницы Святой Дух сошел на землю как личность. Сейчас Он постоянно присутствует здесь в качестве личного представителя Божества на земле.  

Где Святой Дух живет сейчас? Есть два ответа. 

Во-первых, Он живет в Церкви, в корпоративном Теле Христа. Павел спрашивает коринфских верующих:

«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» 

(1 Коринфянам 3:16)

Павел говорит здесь о корпоративном храме Святого Духа.

Во-вторых, в 1-ом Коринфянам 6:19, Павел говорит что-то еще более драматичное. Он открывает, что не только корпоративное Тело Христа является местом обитания Святого Духа, но Божий замысел в том, чтобы тело каждого верующего также было местом обитания Святого Духа.

Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? “

Это — одно из самых изумительных утверждений всей Библии! Если мы — верующие в Иисуса Христа, наши физические тела должны быть местом обитания Бога Святого Духа. 

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Наш Помощник, Живущий в нас:

Что для нас означает практически, что Святой Дух пришел быть нашим «параклетом»?

Слово «параклете», образованное от греческого слова, буквально означает «кто-то призванный быть рядом, чтобы помогать». Параклет- это кто-то, кто может сделать для вас то, что вы не можете сделать для себя. 

Ученики ,приняв Духа Святого в день Пятидесятницы, стали смелыми — проповедовали на улицах и люди каялись , они поняли Писание и пророков ( Апостол Петр цитировал в своих проповедях пророков), они перешли на сверхъестественный образ жизни — стали происходить чудеса !!!

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Что для нас делает Дух Святой :

1. Святой Дух есть Тот, Кто открывает и истолковывает Слово Божье. И прославляет  Иисуса !!! В Иоанна 14:25-26, Иисус говорит Своим ученикам:

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

«Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же [параклете], Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам». 

2. Переход на сверхъестественный уровень

«Если мы изучаем Новый Завет с открытым разумом, мы вынуждены признать, что вся жизнь и опыт первых христиан были в каждой сфере пронизаны сверхъестественным. Сверхъестественные переживания не были чем-то случайным или дополнительным: они были неотъемлемой частью всей их жизни, как христиан. Их молитвы были сверхъестественны, они получали сверхъестественное водительство, сверхъестественное оснащение силой, сверхъестественное передвижение, сверхъестественную защиту.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Уберите из книги Деяний сверхъестественное – и вы останетесь с чем-то, не имеющим смысла или связи. Начиная с сошествия Святого Духа в Деяниях 2 главе и далее, невозможно найти хоть одну главу, в которой описание сверхъестественного не играет принципиальной роли.

В описании служения Павла в Ефесе, в Деяниях 19:11, мы находим выражение, сильнее всего привлекающее внимание и побуждающее к размышлению:

«Бог же творил руками Павла необычайные чудеса» (перевод National American Standard).

3. Помощь в молитве

 В Римлянам 8:14, Павел описывает нашу нужду в водительстве Святого Духа, чтобы вести христианскую жизнь:

«Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии .»

Чтобы стать христианином, вы должны родиться от Духа Божьего. Но чтобы жить как христианин и прийти к зрелости после того, как вы родились свыше, вы должны быть постоянно водимы Духом Божьим. 

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Римлянам 8:26-27, Павел применяет этот принцип водительства Святым Духом конкретно к нашей молитвенной жизни. Он подчеркивает необходимость водительства Святого Духа, чтобы молиться правильно.

«Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух [подчеркивается индивидуальность Святого Духа] ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией».

Павел говорит здесь о немощи, которую все мы имеем. Это не физическая немощь, а немощь разума и понимания. Мы не знаем, за что молиться, и мы не знаем, как молиться.

4. Жизнь и здоровье для нашего тела 

Передача сверхъестественной жизни и здоровья нашим физическим телам. Иисус пришел дать нам жизнь, как Он провозглашает в Иоанна 10:10:

«Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я пришел для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком».

В определенном смысле, высшей точкой искупительного процесса Божьего в этом веке является то, что Сам Бог, в Личности Святого Духа, должен был обитать в наших физических телах и сделать их Своим храмом или Своим жилищем. В Римлянам 8:10-11, Павел говорит так:

«А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас».

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

В десятом стихе имеется в виду то, что когда Христос входит в нас в момент нашего обращения и возрождения, старая жизнь кончается и начинается новая жизнь. Старая, плотская жизнь прекращается и наш дух оживает жизнью Бога. Далее, в стихе одиннадцатом, Павел говорит, что это же значит и для наших физических тел. Совершенно ясно, что та же самая Личность, та же самая сила, которая воскресила тело Иисуса из гроба, сейчас обитает в теле каждого посвященного верующего и сообщает каждому смертному телу ту же самую жизнь, которую Он сообщил смертному телу Иисуса и ту же самую силу, которая воскресила Его с вечным телом.

5. Излияние Божественной любви 

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Величайшее и самое чудесное из всех благословений, которые Святой Дух предлагает нам — это излияние Божьей любви в наши сердца. В Римлянам 5:1-5 говорится:

«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, чрез Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам».

После нового рождения Святой Дух изливает в эту новую природу, произведенную новым рождением, в наши сердца, всю Божью любовь. Мы погружены в любовь. Мы получаем контакт с неистощимым запасом — вся любовь Божья излита в наше сердце Святым Духом. Я хочу подчеркнуть, что это что-то Божественное, неистощимое и сверхъестественное — что-то, что только Святой Дух может сделать. 

Как открыться для Святого Духа?

1. Покаяться и креститься

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

В Деяниях 2:37-38, описано окончание речи Петра в день Пятидесятницы и показана реакция людей на его послание:

«Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? [это был конкретный вопрос, и Божье Слово дает конкретный ответ]. Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, — и получите дар Святого Духа».

2. Попросите Бога

В Луки 11:9-13, Иисус говорит:

«И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею, вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него .

3. Жаждать

В Иоанна 7:37-39, даны еще три простых условия:

«В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен». 

Это принципиальное условие — жаждать. Жаждать значит признать, что вам нужно больше, чем вы уже имеете. Фактически, жажда — одно из сильнейших желаний в человеческом теле. Когда человек по-настоящему жаждет, ему нет дела до еды или чего-то еще. Все, чего он хочет — пить. 

4. Придти к Иисусу

Затем, если вы жаждете, Он сказал: «…иди ко Мне…» Итак, второе условие — прийти к Иисусу. Иисус есть Крестящий в Святом Духе. Если вы хотите крещения, вы должны прийти к Тому, кто крестит в Духе Святом. Никакой человек не крестит в Святом Духе, только Иисус.

5. Пить

Потом, сказал Он, вы должны пить. Это так просто, что некоторые люди упускают это из виду. Но пить — это принимать что-то внутрь себя посредством решения своей воли и физического отклика. Это также является частью принятия Святого Духа. Все эти три шага — жаждать, прийти к Иисусу и пить — являются принципиальными. Просто быть совершенно пассивными и говорить: «Ну, если Бог хочет сделать это, пусть Он сделает это!  — это не пить. Пить — это активно принимать внутрь себя.

Божьи требования

Ниже приведены семь условий в Библии для принятия полноты Святого Духа: 

1. Покаяться.
2. Креститься.
3. Просить Бога.
4. Жаждать.
5. Прийти к Иисусу; Он — Крестящий.
б. Пить — принимать во внутрь.
7. Предоставить свое тело в качестве храма для Святого Духа и члены в орудия праведности.

Возможно, вы недоумеваете: как вы можете все это сделать? Я хочу помочь вам, поделившись с вами примером молитвы, включающей все вышесказанное. Прочитайте ее внимательно, и если вы чувствуете, что вы можете молиться Богу такой молитвой, то молитесь Богу вслух.

«Господь Иисус, я жажду полноты Твоего Святого Духа. Я предоставляю свое тело Тебе в качестве храма и свои члены в качестве орудий для праведности, особенно свой язык, член, с которым мне самому не справиться. Наполни меня, я прошу, и пусть Твой Святой Дух потечет через мои уста в хвале и поклонении. Аминь.»

Если вы искренне молились этой молитвой, то она была услышана и результат не заставит себя ждать. Вы можете быть поражены полнотой, которую вы обретете.

Вопросы : попросите Бога Вам помочь 

  1. Святой  Дух — кто Он? Как вы можете Его охарактеризовать ?

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________

  1. Чем отличался Иисус от всех пророков , ранее приходящих к израильскому народу? ( Мтф. 3:11)

__________________________________________________________________________

  1. На кого полагался Иисус в Своём служении ? А что это значит для Вас?

__________________________________________________________________________

  1. Какие функции исполняет Святой Дух на земле ? Иоанна 16:12-15

____________________________________________________________________________________________________________________________________

  1. Пятидесятница : 2 этапа : 1. что произошло , когда Иисус явился ученикам после воскресения.( Иоанна 20:19-22)?  2. Что произошло в день пятидесятницы? Деяния 2:32-33

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________

  1. Где Святой Дух живет сейчас ?  
  • в церкви- корпоративном теле Христа 
  • в верующем человеке-ученике Христа
  • в здании любой  церкви 
  • в пасторе и священнике 
  • во всех людях 
  1. Что произошло с учениками , когда сошёл на них Дух Святой ? Говорение языками , а ещё что ?______________________________________________________________________________________________________________________________
  2. Что делает для нас Святой Дух ? Иоанна 14:25-26 и Иоанна 1:1 и Иоанна 16:12-15

_________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________

  1. В чем проявляется сверхъестественная работа Духа Святого в жизни верующего?   Пример Деяния16:6-10__________________________________________________________________________________________________________________
  1. Рим 8:26-27 в чем помогает нам Дух Святой ?_______________________________________________________________________
  2. Иоанна 10:10 , Рим 8:10-11 что  передаёт нам Дух Святой ?

__________________________________________________________________________

  1. 1 Тим. 1:5-6 цель всего христианского служения?

__________________________________________________________________________

  1. Как открыться для Святого Духа?

________________________________________________________

Выучите стих 1 Тим. 1:5-6 

Урок 8.
Возложение рук. 

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

ПЕРЕДАЧА БЛАГОСЛОВЕНИЯ, ВЛАСТИ И ИСЦЕЛЕНИЯ

Писание включает учение о возложении рук в число великих азов христианства.

Возложение рук — это такое действие, когда один человек возлагает свои руки на тело другого человека, с определенной духовной целью. Обычно, это действие сопровождается либо молитвой, либо пророческим высказыванием, либо и тем и другим вместе. 

Обратившись к Библии, мы заметим, что возложение рук практиковалось уже с самого начала истории народа Божьего, как это изложено в книге Бытие. Например, 

в Бытии 48:14, мы читаем, как Иосиф привел своих двух сыновей, Ефрема и Манассию, к Иакову, и как Иаков благословил их:

Но Израиль (то есть, Иаков) простер правую руку свою и положил на голову Ефрему, хотя сей был меньший, а левую на голову Манассии. С намерением положил он так руки свои, хотя Манассия был первенец.

Поначалу, Иосиф подумал, что его отец ошибся и попытался переложить руки отца, поместив правую руку на голову Манассии, первенца, а левую — на голову Ефрема, младшего. Однако Иаков подчеркнул, что он сознательно возложил руки таким образом, следуя водительству Божьему; правую на Ефрема, левую на Манассию. И с перекрещенными руками, Иаков благословил обоих мальчиков, передав большее благословение Ефрему и меньшее — Манассии.

Из этого отрывка видно, что благословение через возложение рук было нормальным явлением, и что Иаков передал таким образом свое благословение своим внукам; и что большее благословение было передано через его правую руку, а меньшее — через его левую руку.

А в Числах 27, мы читаем, как Моисей, завершая свое земное странствование, попросил Господа назначить вместо него нового руководителя Израиля.

Вот как Господь предусмотрел ответ на эту нужду в Числах 27:18-20:

И сказал Господь Моисею: возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть Дух, и возложи на него руку твою, и поставь его пред Елеазаром священником и пред всем обществом, и дай ему наставление пред глазами их, и дай ему от славы твоей, чтобы слушало его все общество сынов Израилевых.

То, как Моисей исполнил это постановление Господне, записано в стихах 22 и 23 той же самой главы:

И сделал Моисей, как повелел ему Господь, и взял Иисусе, и поставил его пред Елеазаром священником и пред всем обществом. И возложил на него руки свои, и дал ему наставление, как говорил Господь чрез Моисея.

Результат этого в жизни Иисуса Навина описан во Второзаконии 34:9:

И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы, и делали так, как повелел Господь чрез Моисея.

Из этих отрывков мы видим, что возложение Моисеем рук на Иисуса Навина имело огромное значение и для самого Иисуса, и для всего общества израильского в целом. Исполнив это повеление Господне, Моисей достиг двух целей. Во-первых, он передал Иисусу Навину меру той духовной мудрости и славы, которую он сам получил от Бога; во-вторых, он публично признал перед всем обществом израилевым, что Бог выделил Иисуса Навина, как его заместителя.

Новозаветные заповеди. Пять целей :

Ев. от Марка 16:17-18.»…именем Моим… возложат руки на больных, и они будут здоровы.»

Чуть дальше, в послании Иакова 5:14-15, предлагается несколько иной вариант:

Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, — и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.

Здесь заповедуется помазание больных елеем во имя Господне.

Во-первых, Бог ожидает, чтобы каждый заболевший христианин в первую очередь обращался к Нему для получения исцеления через веру и духовными средствами. Это вовсе не означает, что Библия запрещает верующему искать квалифицированную медицинскую помощь. Но Библия не одобряет, когда христианин сначала обращается к медицине, не прибегая в первую очередь к Божественной помощи, через назначенных руководителей церкви.

Сегодня, большинство христиан, заболев, обращаются к своему врачу, даже не думая о помощи Божьей или пресвитерах церкви. Все поступающие так христиане виновны в прямом непослушании заповеди Божьей, установленной в Новом Завете. Ибо в Писаниях ясно сказано, без оговорок: “Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви…” В свете этого, всякий заболевший христианин, который призывает врача, а не пресвитеров церкви, виновен в явном непослушании.

Так поступая, мы фактически говорим: “Бог, Ты мне не нужен. Я в общем-то не верю, что Ты можешь помочь мне или вылечить меня. Я согласен на то лучшее, что мне может предложить человек, и не собираюсь искать Твоего водительства или помощи”. Такая позиция является одной из главных причин того, что многие верующие страдают от многочисленных недугов.

В своем большинстве, сегодняшние христиане отложили в сторону притязание Божье на исцеление и закрыли двери своих домов для Христа Исцелителя. 

Вторым важным уроком из этого отрывка послания Иакова является то, что христиане должны были связаны с церковью, и что старшие в церкви должны быть готовы служить с верой, согласно Писаниям, физическим нуждам членов своей церкви.

Фраза “…пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне…”, подразумевает оба эти понятия: во- первых, то, что каждый христианин должен быть связан с церковью таким образом, чтобы ее руководители знали его, и он знал их; и во-вторых, что эти руководители должны быть готовы служить с верой физическим нуждам членов церкви, согласно постановлениям Божьим для Церкви.

В связи с заповедью помазания больных елеем, отметим еще два момента. Прежде всего, елей (растительное масло) используется вовсе не из-за неких целительных качеств, которые могут быть присущи ему. Здесь, как и во многих других отрывках Писания, масло просто является прообразом Духа Святого.

Так, помазание больного елеем говорит о вере этого человека в то, что Дух Божий даст Божественную жизнь и исцеление его больному телу. Это основано на ясном обетовании Божьем в посл. к Римлянам 8:11:

Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.

Здесь фраза “оживит и ваши смертные тела” означает, что смертное, физическое тело верующего, в котором живет Дух Божий, примет жизнь и силу Божью. Именно Дух Святой является тем великим Проводником, который передает эту жизнь Божью.

Помазание тела елеем символизирует передачу жизни Святого Духа телу верующего. Тем не менее, это не сам елей, но Дух Святой, символически представленный елеем, Который осуществляет исцеление.

Марка 16:15-17:

И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения…

И Иисус перечисляет пять сверхъестественных знамений, в их числе исцеление больных через возложение рук, в качестве свидетельства Божественной истины и авторитета Евангельской вести там, где этой вести раньше не слышали или не верили.

Это согласовывается с повествованием о евангелизацион-ной деятельности учеников, которое завершает Евангелие от Марка 16:20:

А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь.

Это говорит о том, что главной целью этих сверхъестественных знамений — включая исцеление больных через возложение рук — является подтверждение истины Евангельской проповеди среди тех, кто ее еще не принял. Создается впечатление, что метод служения больным через возложение рук во имя Иисуса предназначен главным образом не для христиан, уже являющихся членами церкви, но скорее для необращенных или же для тех, кто только что уверовал.

ПЕРЕДАЧА СВЯТОГО ДУХА И ДУХОВНЫХ ДАРОВ

Еще одной целью возложения рук, как это практикуется в Новом Завете, является помощь тем, кто желает крещения Духом Святым.

Для того, чтобы правильно оценить ту роль, которую играет в этом возложение рук, нужно кратко рассмотреть все случаи крещения Святым Духом, как это описано в книге Деяний. Таких случаев пять.

Первым из них является эпизод с первыми учениками в Иерусалимской горнице в день Пятидесятницы. Об этом читаем в Деяниях 2:1-4.

Во-вторых, это пробуждение в Самарии, Деяния 8:14-20.

В-третьих, это обращение Савла из Тарса, позднее апостола Павла, в городе Дамаске, Деяния 9:17.

В-четвертых, это Корнилий и его домочадцы, Деяния 10:44-46.

В-пятых, это ученики в Ефесе, которым проповедовал и служил Павел, Деяния 19:1-6.

Всякий, кто пожелает изучить эти отрывки из книги Деяний, убедится, что в трех случаях на крещенных Духом Святым возлагались руки.

Назначение дьяконов и пресвитеров в церкви

Деяниям 6:1-6:

В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. Тогда двенадцать Апостолов, созвавши множество учеников, сказали: не хорошо нам, оставивши слово Божие, пещись о столах; итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполнен-ных Святого Духа и мудрости: их поставим на эту службу; а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа исполненного веры и Духа Святого, и Филиппа, и Прохора и Никанора, и Тимона и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; их поставили пред Апостолами, и сии помолившись возложили на них руки.

Перед нами повествование о назначении семи человек для исполнения административных функций в Иерусалимской церкви.

Таким образом , возложение рук в Церкви имеет смысл и духовное значение, как для физического здоровья , так и духовного возрастания и преемственности . 

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Вопросы :

  1. Почему так важно сначала призвать пресвитеров Церкви , когда я заболел , не дай Бог . 

________________________________________________________________________

2. Для кого прежде всего  Бог предусмотрел исцеление через возложение рук ? МРК. 16:15-17____________________________________________________________

3. Что символизирует собой помазание маслом оливковым ?

________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4. С какой целью возлагаются руки согласно новому завету ?

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

5. Приведите пример возложения рук в ветхом завете .

________________________________________________________________________

6. Что Вы можете получить через возложение рук и молитву 

Выучите стих Мрк 16:15-17


Урок 9.
Воскресение мертвых.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Вечность: сфера бытия Бога 

Вечность по сути отличается от времени. Вечность является совершенно иной сферой, иным способом бытия. Вечность — это образ жизни Бога, это та сфера, где живет Сам Бог.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

В Бытии 21:33 и у Исайи 40:28, Бог назван вечным Богом.

В Псалме 89:3 Моисей так говорит, обращаясь к Богу:

«Прежде, нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века до века Ты — Бог.»

У Исайи 57:15 Сам Бог определяет Свою вечную природу и обитание:

«Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, — Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище…»

Из этих Писаний видно, что вечность является одним из аспектов Божьей природы, той сферой, где Он обитает.

В Исходе 3:13-14 мы читаем о том, как Моисей спросил Бога, с каким именем Он желает открыть Себя Израильскому народу, и Бог так ответил Моисею:

«Бог сказал Моисею: Я ЕСМЬ СУЩИЙ (Иегова). И сказал: так скажи сынам Израилевым: СУЩИЙ послал меня к вам.»

Бог называет Моисею две формы Своего имени: СУЩИЙ и Я ЕСМЬ СУЩИЙ, что говорит о вечной и неизменной природе Бога. Бог всегда Я ЕСМЬ. На Него не влияет течение времени, которое является всего лишь частью Его собственного творения. Для Бога прошлое, настоящее и будущее навсегда соединены в вечном настоящем — Он Вечносущий.

В Новом Завете, в книге Откровения Иоанна, мы находим ту же самую истину о вечной и неизменной природе Бога. Вот что сказано в Откровении 1:8:

     “Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет,      Вседержитель.”

Альфа — это первая буква греческого алфавита, а омега- последняя. Так, весь алфавит времени, от самого начала до конца, находится в природе Самого Бога. Фраза: “…Который есть и был и грядет…”, — суммирует настоящее, прошлое и будущее, и, таким образом, точно соответствует откровению о Божьей природе, данному Моисею, Я ЕСМЬ.

Все берет свое начало в Боге, все существует благодаря Богу, все заканчивается и завершается в Боге.

Вечность, правильно понимаемая, не является бесконечно длительным временем, скорее, вечность — это природа и способ существования Самого Бога, несотворенная реальность, в которой существует Сам Бог.

Из вечности, актом или процессом творения, Бог породил нынешний мир, а с ним тот временной порядок, который известен нам — прошлое, настоящее и будущее. Еще одним Своим актом Бог однажды приведет этот мир к концу; а вместе с ним и время, как оно нам известно. Время неотъемлемо связано с нынешним миропорядком. Время начало существовать с этим миром и прекратит свое существование вместе с этим миром.

Однажды мы все умрем и перейдём в вечность. 

В доме покойного Хаима Вайзмана, первого президента Израиля, стрелки часов остановились в момент его смерти. Это картина того, что ожидает каждого человека, независимо от его притязаний на славу и положение в жизни. Для каждого отдельно наступает тот час, когда стрелки часов останавливаются — тот момент, когда время прекращается и начинается вечность.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Для каждого отдельного человека конец жизни является концом времени.

Что ожидает каждую отходящую в вечность душу? Что находится по ту сторону времени?

Два неизбежных события!

В Библии имеется откровение о тех двух событиях, которые обязательно предстоят всякой душе: воскресение из мертвых и суд вечный.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

О том, что всем предстоит воскреснуть из мертвых, говорит Павел в 1-ом Коринфянам 15:22:

“Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут.”

Точно также, как смерть является обязательной судьбой всех, из-за нашего общего предка Адама, точно также воскресение из мертвых является обязательным установлением Божьим для всех; а возможно оно благодаря смерти и воскресению Христа.

Еще одним великим предназначением Божьим в вечности для всех людей является суд.

В Деяниях 17:30-31, Павел предупреждает афинян о том, что однажды весь мир предстанет перед судом Божьим:

“ Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться; ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых.”

Бог предопределил суд для всего человечества. Потому сегодня и проповедуется покаяние, что в один определенный день всем предстоит попасть на суд.

.

В посл. к Евреям 9:27 читаем:

“И как человекам положено однажды умереть, а потом суд..”

Прежде всего, подчеркнем, что воскресение из мертвых предстоит телу человека, а не его духу или душе. Точнее, то воскресение, о котором говорит Библия, является воскресением тела

Для того, чтобы это понять, необходимо кратко остановиться на Библейском откровении о природе человека.

Триединая природа человека

В 1-ом Фессалоникийцам 5:23 Павел приводит свою молитву за христиан в Фессалониках:

«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.»

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

В Бытии 1:26, мы читаем: 

 “И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему…”

 Образтень или фотография , мы похожи внешне . 

Подобие— это соответствие между всей личностью человека и естеством, природой, Самого Бога.

Так мы можем утверждать, что человек является триединым существом — единой личностью, которая тем не менее состоит из трех элементов — духа, души и тела.

Также и Бог представлен в Библии как Троица — то есть как один истинный Бог, в Котором мы различаем три ипостаси: Отец, Сын и Дух.

Сейчас для нас достаточно знать, что вся личность человека происходит из двух различных исходных источников. Физическая, материальная часть человека (его тело) — снизу, от земли ( из праха земного). Невидимая, нематериальная часть человека (его дух и душа) — свыше, от Самого Бога ( вдунул дыхание жизни).

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

В Екклесиасте 12:7, Соломон возвращается к теме смерти, и он говорит:

«И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его.»

В момент смерти, тело человека возвращается в прах, а его дух направляется ввысь, к Богу.

Что происходит, когда дух человека, в момент смерти, отделяется от тела и приходит в присутствие Бога, Творца?

Сразу же после смерти, дух человека появляется перед Богом с единственной целью: услышать Божественный приговор о том, какое место и положение ему предстоит занимать от момента смерти до момента воскресения и последнего суда. После этого, каждый дух направляется в назначенное ему место и положение, и пребывает там вплоть до того момента, когда он будет снова вызван, в воскресение тела.

Сначала рассмотрим тот отрывок, где идет речь о нищем Лазаре, который лежал у ворот богача, в Ев. от Луки 16:19-31. Это не притча, а реально произошедшее событие, описанное Христом.

То, что произошло с Лазарем и богачом после смерти, описано в стихах 22-26: 

«Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово; умер и богач, и похоронили его; и в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его, и возопив сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучусь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.»

В момент смерти, тело, через погребение, возвращается в землю, а дух обретает новое существование.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

 И Лазарь, и богач оказались в месте содержания отошедших духов, и которое по- еврейски называется Шеол, а по-гречески — Гадес. Но судьба этих двух людей оказалась совершенно иной. Дух богача очутился в месте мучений; дух же Лазаря — в месте покоя. Между этими двумя местами находилась великая пропасть, которую нельзя было пересечь ни с той, ни с другой стороны.

Место покоя, отведенное для отошедших духов праведников, называется здесь лоном Авраама, который назван отцом всех верующих. 

ХРИСТОС — ПРИМЕР И ДОКАЗАТЕЛЬСТВО

в Ев. от Луки 23:46, мы читаем:

«Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И сие сказав, испустил дух.»

Слова “Отче! в руки Твои предаю дух Мой”, говорят нам о том, что здесь Иисус поручил судьбу Своего духа Своему небесному Отцу. Он знал, что Его тело будет лежать в гробнице; но судьба Его духа должна была решиться Богом, Его Отцом. 

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Также в 1-ом Петра 3:18-20 мы читаем: 

«Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщевлен по плоти, но ожив духом, Которым Он и находящимся в темнице духам, сошед, проповедывал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя…»

Его дух спустился в шеол, место для отошедших духов. В день Своей смерти на кресте Он сначала направился туда, где содержались духи праведников, в рай, или лоно Авраамово. Из рая Христос проследовал туда, где в шеоле находились духи нечестивых. 

Затем, в назначенный Богом момент, когда все Божественные цели искупления были достигнуты, дух Христа снова восшел из шеола в настоящий преходящий мир. В это же самое время Его тело, которое безжизненно лежало в гробнице, воскресло; и дух и тело снова соединились, чтобы образовать целостную личность. Павел так говорит о воскресении Христа в 1-ом Коринфянам 15:20 и 22:

«Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших… Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут.»

Павел указывает, что воскресение Христа из мертвых является тем примером, которому последуют все люди. Таким образом, дух и тело снова соединятся, восстановив целостную личность человека, с его материальной и нематериальной частями — духом, душой и телом.

 Судьба христианина после смерти 

После воскресения Христа умирающие праведники попадают в присутствие Самого Бога. Это ясно из целого ряда отрывков Нового Завета.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Например, в Деяниях 7, мы читаем повествование о побивании камнями Стефана, первого христианского мученика. 

«Он увидел небеса открытые и Сына Божьего и сказал, Господи прими дух мой .»

Во 2-ом Коринфянам 5:6 и 8 Павел говорит:

«Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа… мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа.»

Павел подразумевает два момента. Во-первых, пока дух верующего остается внутри его тела, он не может быть в непосредственном присутствии Божьем. Во- вторых, как только дух верующего высвобождается из тела через смерть, то он имеет прямой доступ в присутствие Божье.

Из этих примеров Стефана и Павла ясно, что когда истинный христианин нашего периода времени умирает, то его дух высвобождается из тела и сразу же попадает в непосредственное присутствие Божье на небе, благодаря смерти и воскресению Иисуса Христа. 

Теперь мы можем подвести итоги тому, что мы узнали о воскресении. Воскресение Самого Христа является прообразом воскресения всех людей. Иными словами, отошедший дух вызывается из того места, куда он определяется повелением Божьим — то ли с неба, то ли из преисподней. В то же самое время, тело воскресает через воскресение мертвых. Таким образом дух и тело человека вновь соединяются, и восстанавливается вся личность человека.

Воскресение восстанавливает первоначальное тело

Библия учит, что наши тела будут прежними при воскресении ( Лазарь и богач), но и другими по своей сущности ( воскресший Христос).

В евангелии от Луки 24:39-40 Иисус предстань пред учениками и так говорит им: 

«Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это — Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И сказав это, показал им руки и ноги.»

 Однако, в Ев. от Иоанна 20:27 мы читаем, как неделю спустя Иисус снова явился ученикам, там был и Фома, который не поверил сначала в воскресение .  Потом говорит Фоме: 

«подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.»

Из этих отрывков видно, что Иисус предоставил Своим ученикам явное доказательство, что, после воскресения, у Него было реальное тело и что это было то же самое тело, которое было распято. Доказательством этого были Его руки и ноги и ребра, которые все еще носили следы гвоздей и копья.

Его тело претерпело определенные важные изменения : Иисус теперь мог появляться и исчезать по своему желанию; Он мог войти в закрытую комнату; Он мог передвигаться между небом и землей. Однако, учитывая все эти изменения, это все-таки было то же самое тело, которое прежде было распято.

Более того, Иисус пообещал Своим ученикам, что их собственные тела воскреснут в такой же полноте, как и его тело. 

ПЕРВЕНЕЦ ХРИСТОС 

Обратившись теперь к 1-му Коринфянам 15: 22-24:

«Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он (Христос) предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу…»

Участником первой фазы воскресения является Сам Христос — первенец Христос.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Участниками второй фазы являются все истинные верующие в момент возвращения Христа — “…Христовы, в пришествие Его”. Это соответствует воскресению праведных, предсказанному Даниилом и Самим Христом.

Третья фаза называется концом — то есть концом земного тысячелетнего правления Христа, после которого Он предаст Царство Богу Отцу. 

ХРИСТОВЫ, В ПРИШЕСТВИЕ ЕГО

Павел, в 1-ом Коринфянам 15:23, называет: “…потом Христовы, в пришествие Его”.

Что отличает истинного верующего?

 Он говорит: “…потом Христовы”. Эта фраза говорит о владении. Это все равно, что сказать “те, кто принадлежит Христу”. Сюда входят далеко не все, кто называют себя христианами, но только те, кто полностью и безоговорочно посвятили себя Христу настолько, что они полностью Его. Они не принадлежат себе, но Христу.

В посл. к Галатам 5:24, Павел указывает еще на одну отличительную черту таких людей:

«Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.»

Те, кто называют себя христианами, но ведут небрежный, плотский, эгоистический образ жизни, не войдут в число тех, кого примет Иисус.

!!!!!!!!!!!!Возвращение же Христа является одной из главных тем всех Библейских пророчеств. Кто-то подсчитал, что на каждое Библейское обетование о первом пришествии Христа, имеется, по крайней мере, пять о Его втором пришествии. Это свидетельствует о том, какую важную роль играет тема второго пришествия Христа во всем откровении Писания.

 Христос придет за Церковью, чтобы принять к Себе всех истинных верующих.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Воскресение и восхищение истинных верующих

В 1-ом Фессалоникийцам 4:13-18 Павел описывает, как воскреснут христиане для встречи со Христом в Его пришествие: 

«Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших; потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами.»

Павел старается утешить христиан о судьбе тех их близких или возлюбленных, которые умерли в Господе. Павлове утешение основано на той уверенности, что все истинные верующие воскреснут.

В Ев. от Матфея 24:42-43, Он говорит:

«Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.»

Поэтому можно сказать, что пришествие Христа за Своей Церковью в этот момент можно сравнить с приходом вора по следующим причинам. Оно будет неожиданно, без.  предупреждения; оно будет заключаться в едином и безжалостном хватательном движении. То, что будет схвачено, является самым ценным на земле — истинные христиане.

Те, кто будут живы в момент пришествия Господня, не умрут, но просто претерпят моментальные и чудесные изменения в своих телах. Их тела станут точно такими, как тела воскресших из мертвых.

Наше тело воскреснет прославленным: красивым, здоровым , перестанет пукать и потеть . В посл. к Филиппийцам 3:20-21, Павел приводит подобную картину воскресшего тела верующего: 

«Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа (Нашего) Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все.»

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Если не будет воскресения, то христианская вера и христианская жизнь являются патетическим обольщением. Павел так и говорит в 1-ом Коринфянам 15:19:

«И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.»

С другой стороны, если мы действительно верим в воскресение — цель и смысл нашей жизни будут такими же, как и у Павла: достичь этого воскресения, принадлежать Христу.

Вопросы :

  1. Вечность — это _________________________________________________________________
  2. Где в библии говорится о такой характеристике Всевышнего — как Вечный ?

_________________________________________________________________________________

3. Что ожидает каждую отходящую в вечность душу? Что находится по ту сторону времени? 

1 Кор. 15:22, Евр. 9:27______________________________________________________________

4. Что воскреснет : тело? Душа ? Дух ?_______________________________________________

5. Почему мы похожи на БОГА ? Быт. 1:26__________________________________________

6. Что происходит, когда дух человека, в момент смерти, отделяется от тела и приходит в присутствие Бога, Творца? Екл. 12:7

 _______________________________________________________________________________________________________

7. Куда попадает истинный христианин после своей смерти ? Благодаря чему это стало возможным ?_______________________________________________________________________

___________________________________________________________________________________

8. Лука 24:39-40 Что показал Иисус своим ученикам ? На кого Он был похож после Своего воскресения ? Что было необычного в Его воскресшем теле ?____________________________

________________________________________________________________________________________________________________________________________

9. Узнаем ли мы друг друга после смерти ? ( Лазарь и богач)______________________________

10. 1 Кор. 15:22-24 почему мы можем быть уверены, что воскреснем ?______________________

__________________________________________________________________________________

11. Кто такие « христовы»?  2 Тим. 2:19, Гал. 5:24________________________________________

__________________________________________________________________________________

12. В каком теле мы воскреснем ? В старом, в прославленном, в красивом, в сильном ?

13. 1 Кор. 15:19 в каком случае  мы несчастнее всех человеков ?_________________________________________________________________________________________________________Выучите стих 1 кор. 15:19 


Урок 10 .

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).


Суд вечный.  ПРЕДЛАГАЕТСЯ РАЗДЕЛИТЬ ВСТРЕЧУ ПО ЭТОЙ ТЕМЕ НА ДВА УРОКА : суд над христианами и остальные суды (над Израилем, над языческими народами и последний суд )

Во всей Библии говорится, что, согласно суверенному и вечному праву, судейство принадлежит Самому Богу. Эта тема проходит через весь Ветхий Завет. Например, в Бытии 18:25, Авраам так обращается к Господу:

«Судия всей земли поступит ли неправосудно?»

Снова, в книге Судей 11:27, мы читаем: 

«Господь Судия да будет ныне судьею…»

В Псалме 57:12:

«…итак есть Бог, судящий на земле!»

Снова, в Псалме 93:2, псалмопевец говорит Богу:

«Восстань, Судия земли…»

А у Исайи 33:22:

«Ибо Господь — судия наш…»

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Однако, наиболее истинное и совершенное проявление вечной Божьей природы не в суде, а в благодати, не в гневе, а в милосердии. Описание Божьего гнева и грядущего суда, данное у Исайи 28:21, иллюстрирует эту истину

«Ибо восстанет Господь, как на горе Перациме; разгневается, как на долине Гаваонской, чтобы сделать дело Свое, необычайное дело, и совершить действие Свое, чудное Свое действие.»

На древнееврейском те слова, которые переведены на русский язык как “необычайный” и “чудный”, означает “странный” (прим. переводчика). Так, перед нами предстает картина гнева и суда Божьего над Его противниками. Однако, это действие является странным, необычайным- не свойственным характеру и сущности Бога. Он добрый Бог !!! Но как детей иногда нужно дисциплинировать , так и Бог дисциплинирует нас. Но не со злобой и радостью задать нам затрещин, а напротив очень сокрушаясь нашему непослушанию . Вы с радостью накалываете своих детей ?! Вот так и Бог . 

Проявление гнева и суда чуждо самой природе Бога. Он не желает осуществлять это, по Своей природе. Скорее, это Его неизбежная реакция на неблагодарное и несвятое поведение человека. Именно извращенный и испорченный характер и поведение человека, творения, провоцируют это странное проявление гнева и суда Божьего, Творца.

Переходя из Ветхого Завета в Новый, мы переходим к более полному откровению мотивов и методов суда Божьего. Еще больше подчеркивается тот факт, что гнев и суд чужды вечной природе и целям Божьим.

В Ев. от Иоанна 3:17, Христос говорит:

«Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.»

И снова, во 2-ом Петра 3:9:

«Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.»

Эти отрывки из Писания, как и многие другие, подобные им, показывают, что Бог торжествует, творя милость и спасение, но не желает творить гнев и суд.

Отец — Сын — Слово 

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Прежде всего и по суверенному вечному праву, как мы уже заметили, суд принадлежит Богу Отцу. В 1-ом Петра 1:17 апостол говорит:

«…(Отец), Который нелицеприятно судит каждого по делам…»

Суд всех людей является функцией Бога.

Однако, в Ев. от Иоанна 5, Христос раскрывает, что Отец, по Своей суверенной мудрости, решил передать весь суд Сыну. В Ев. от Иоанна 5:22-23 Он говорит:

«Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.»

И снова, в стихах 26 и 27 той же главы, Христос говорит:

«Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе; и дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.»

Он- Иисус,  в свою очередь, передал окончательный суд Слову Божьему.

В Ев. от Иоанна 12:47-48, Иисус говорит:

«И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день.»

Окончательный авторитет всего суда возложен на Слово Божье. Именно оно является тем беспристрастным и неизменным стандартом, перед которым ответят все люди в день оный.

Четыре принципа суда Словом

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Во-первых, в посл. к Римлянам 2:1-2, Павел провозглашает, что суд Божий — по истине:

«Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого; ибо тем же (судом), каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. А мы знаем, что по истине есть суд Божий на делающих такие дела.»

Один стандарт для суда любого человека, независимо от того, кто он- царь или бомж.

Во-вторых, Божий суд по делам. В посл. к Римлянам 2:6 Павел говорит, что Бог: «…воздаст каждому по делам его.»

Об этом принципе Божественного суда многократно говорится в Писании. Например, Петр говорит в 1-ом Петра 1:17:

«…(Отец) судит каждого по делам…»

Снова, в описании последнего суда в Откровении 20:12, мы читаем, что:

«…и книги раскрыты были… и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.»

Точно также, как слова человека могут быть записаны и сохранены на земле посредством электромагнитной ленты, точно также в особой “книге” или свитке, на небе Бог сохраняет полный и безупречный учет всей жизни всякого человека. В день оный все будут судимы согласно записи своих дел в этом небесном свитке.

Однако, мы не должны ограничивать слово “дела” только внешними поступками, которые могут видеть другие люди. Из Библии ясно, что Бог, судя человека, учитывает не только внешние поступки, но и сокровенные и тайные мысли, побуждения и сердечные мотивы.

В посл. к Римлянам 2:16 Павел говорит:

«…в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа.»

Павел говорит об этом же в 1-ом Коринфянам 4:5:

«Посему не судите никак прежде времени, пока не приидет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.»

Эта же самая истина содержится в том откровении, что суд будет производится Словом Божьим, ибо в посл. к Евреям 4:12-13 мы читаем:

«Ибо слово Божие живо… проникает до разделения души и духа… и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчет.»

Таким образом, мы видим, что Бог регистрирует не только внешние, заметные поступки людей, но также их мысли и намерения, глубочайшие мотивы и импульсы их ума и сердца. Именно в этом всеобъемлющем смысле Божий суд над людьми будет по их делам.

Третий принцип суда Божьего указан в посл. к Римлянам 2:11:

«Ибо нет лицеприятия у Бога

в 1-ой книге Царств 16:7:

«…Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце.»

На суде, как и в бане — все равны . 

Четвертый принцип суда Божьего таков: согласно света (откровения). Это подразумевается в посл. к Римлянам 2:12:

«Те, которые не имея закона согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся…»

 По этой причине, мы будем судимы по самым высоким стандартам.

К нам относятся слова Иисуса в Ев. от Луки 12:48:

«От всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут.»

Нам открыто Слово через интернет, библии и Книги , храмы — нет недостатка в знании . 

Итак, вот четыре принципа суда согласно Слову Божьему:

1. согласно истины;

2. согласно дел;

3. нелицеприятно;

4. согласно света, доступного подсудимым. 

СУДНЫЙ ПРЕСТОЛ ХРИСТА

Согласно Новому Завету, вечный суд имеет три фазы: они отличаются друг от друга тем престолом (троном), на котором будет сидеть Судья, осуществляющий суд.

В первой фазе, престол, на котором воссядет Судья, называется судным престолом Христовым. Здесь будут судимы последователи и слуги Самого Христа, истинные христиане.

Во второй фазе, судный престол называется престолом славы (Христовой). Судимы будут языческие народы, которые останутся на земле в конце великой скорби, до установления тысячелетнего царствия Христова на земле.

В третьей фазе, судный престол назван Великим Белым престолом. Здесь будут судимы все оставшиеся мертвые, которые воскреснут в конце тысячелетия

 Первыми будут судимы христиане

в 1-ом Петра 4:17-18:

«Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится?» 

Рим 14:12

«Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу.»

Снова, во 2-ом Коринфянам 5:10, Павел использует подобный лексикон для описания суда христиан:

«Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое.»

Он говорит, что все поступки, совершенные христианами здесь на земле, попадают в одну из двух категорий — они либо добрые, либо худые. Третьего не дано, нейтралитета нет. Каждый поступок христианина оценивается определенным образом — либо положительно, либо отрицательно. Всякий поступок, совершенный без веры и послушания, не прославляющий Бога, неприемлем для Бога и посему плох (худой). Вот по какому простому принципу мы, как христиане, будем судимы. 

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Вся жизнь — это прославить БОГА , а не себя .

Не для осуждения, но для получения наград 

Каков же будет тот суд, который Христос произведет на Своем престоле?

 Истинный верующий во Христа освобожден от всякого осуждения.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Например, в Ев. от Иоанна 3:18 Иисус говорит:

«Верующий в Него не судится (не осуждается), а не верующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия».

Здесь проводится четкое и резкое различие. Истинный верующий во Христа не осуждается; а неверующий уже осужден, на основании своего неверия.

В Ев. от Иоанна 5:24 Христос дает точно такую же уверенность всем искренним верующим:

«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.»

Для того, кто верой принимает слово Христово через Евангелие, уже обеспечено следующее: он уже имеет жизнь вечную; он уже перешел из духовной смерти в жизнь (вечную); он не попадет под осуждение.

В посл. к Римлянам 8:1 Павел подтверждает ту же самую уверенность в свободе от осуждения:

«Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу.»

Из всех отрывков видно, что истинные верующие никогда не предстанут на такой суд, окончательным решением которого будет осуждение. Фактически, истинный верующий вообще не будет судим за те грехи, которые он совершал. Когда человек приходит как грешник с верой во Христа, принимая Его как своего Спасителя и исповедуя Его Господом, весь набор прошлых грехов этого человека сразу же и навечно стирается Богом, Который больше о них не вспоминает. 

И в течении жизни , согрешая , мы имеем возможность и привилегию в 1-ом Иоанна 1:9:

«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды.»

И дальше, в 1-ом Иоанна 2:1-2:

«Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника: Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира.»

Эти стихи учат, что, если верующий во Христа согрешает и после этого кается и исповедует свой грех, то Христово искупление настолько эффективно, что его грех стирается, а он сам очищается от всякой неправедности.

Это является той логической причиной, по которой истинному верующему во Христа не надо бояться, что результатом суда над ним будет осуждение. Бог так усмотрел, что и сам грешник очищается и регистрация его греха стирается, так что больше об этом грехе нет и воспоминания, посему нет и повода для справедливого осуждения.

Но если истинному верующему не грозит окончательное осуждение, то для какой цели христиане вообще будут судимы?

Ответ в том, что суд над христианами будет осуществляться для получения ими наград. Истинный верующий будет судим не в отношении праведности, но по тому, как он служит Христу.

А то, что верующий не будет судим относительно праведности, объясняется очень просто — праведность истинного верующего — не его собственная, но Самого Христа, которая вменяется ему Богом на основании его веры.

Павел снова говорит об этом же во 2-ом Коринфянам 5:21:

«Ибо незнавшего греха Он (Бог) сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в нем сделались праведными пред Богом.»

Благодаря этому обмену мы стали праведностью Божьей во Христе. Бог даровал нам праведность Своего Сына в обмен на наш грех. Ты обменялся со Христом? 

Этот суд верующих с целью получения наград описан Павлом в 1-ом Коринфянам 3:11-15: 

«Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду; а у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как-бы из огня.»

 Павел совершенно ясно утверждает, что это суд не над душами, но над делами. Если даже все дела человека сгорят, тем не менее, его душа будет спасена. 

Когда вопрос касается оценки дел верующих, то Павел распределяет их по двум категориям. С одной стороны, это золото, серебро, драгоценные камни. С другой стороны, это дерево, сено, солома.

Противопоставляя эти две категории, мы сразу же можем сделать вывод: качество гораздо важнее для Бога, чем количество. Золото, серебро и драгоценные камни обычно существуют в небольших количествах, но зато имеют большую ценность. Дерево, сено, солома занимают много места и имеются в большом объеме, но их ценность сравнительно невелика. Что на ваш взгляд золото для БОга? 

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Мы должны проверить себя по трем аспектам: мотивы; послушание; сила.

Прежде всего, мы должны проанализировать свои мотивы. Служим ли мы для того, чтобы удовлетворить свои собственные желания или прославиться, или мы искренне стремимся прославить Христа и творить Его волю?

Во-вторых, мы должны проверить свое послушание. Служить Богу согласно Слову или как я считаю нужным?

В-третьих, мы должны проверить себя в отношении силы.  Своими  ли силами служу я Богу или полагаюсь на Духа Святого 

Три последних суда .

Первой фазой будет суд христиан перед судным престолом Христа.

Второй фазой будет суд языческих народов в конце великой скорби перед престолом Христовой славы.

Третьей фазой будет суд всех оставшихся мертвых в конце тысячелетнего царствия, перед Великим Белым престолом.

Теперь мы обратимся к следующей фазе — суду над языческими народами в конце великой скорби.

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Прежде всего необходимо рассмотреть те события, которые будут предшествовать этому суду. Это поможет нам понять, почему Бог предусмотрел особый суд для языческих народов.

В 1-ом Коринфянам 10:32 Павел говорит о том, что Бог делит все человечество на три категории:

«Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам (язычникам), ни церкви Божией…»

Иудеи являются особым народом, отделенным Богом от всех других народов для особых целей. Язычники — это все остальные народы, кроме Израиля. Церковь Божья состоит из всех истинных верующих, которые родились свыше чрез веру во Христа Иисуса. Их национальная принадлежность уже не имеет значения, то ли они из иудеев, то ли они из язычников. Они являются “новым народом” во Христе. Из Писания ясно, что тот суд, который мы сейчас рассматриваем, перед престолом славы Христовой, предназначен исключительно для язычников. То есть, никто из представителей двух других групп не появится на этом суде. На нем не будет ни евреев, ни христиан. Этот факт подтверждается общим откровением Писания о конце настоящего века.

На этом суде не будет христиан, так как они уже пройдут свой особый суд перед судным престолом Христовым.

На этом суде не будет евреев, так как в это время Израиль как нация уже переживет свой собственный суд, и все те евреи, которые переживут этот особый суд, примирятся с Богом, признав Иисуса Спасителем и Мессией.

Последние Божьи действования с Израилем в это время завершат исторический процесс судов, которыми Он судил их на протяжении почти четырех тысяч лет. Последующий суд над языческими народами отметит переход от исторического суда к суду вечному.  

Суд над Израилем 

Суд над языческими народами

В Ев. от Матфея 25:31-46 Иисус дает очень яркую картину суда над языческими народами. Нет и намека на то, что это может быть притча. Это непосредственное, пророческое предсказание, с использованием пастуха, разбирающегося со своим стадом.

Начальная сцена представлена в Ев. от Матфея 25:31-33:  

«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую.»

Целью последующего суда является отделение овец (тех, кого Бог принимает) от козлов (тех, кого Бог отвергает). Овцы унаследуют то царство, которое Бог приготовил для них — то есть, Тысячелетнее Царство Христово. Козлы, с другой стороны, перенесут окончательное и бесповоротное осуждение и будут обречены на огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его.

Разделение на овец и козлов будет осуществляться на основании одного единственного вопроса: как эти подсудимые отнеслись к братьям Иисуса — то есть, еврейскому народу.

Из многих отрывков Библии ясно, что в конце времен весь мир возненавидит еврейский народ и государство Израиль. Не только языческие народы совместно атакуют Израиль, но , и другие нации будут так или иначе преследовать евреев. Однако, посреди всего этого, некоторые язычники займут позицию на стороне еврейского народа. Они сделают все, что можно, для защиты евреев и облегчения их страданий. На последующем суде они будут отделены как овцы, достойные войти в царство Христово, которое будет установлено на земле.

Подобная картина собирания всех народов для суда Божьего описана у Иоиля 3:1- 2:

«Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима, Я соберу все народы и приведу их в долину Иосафата и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили.  Бог провозглашает, что Он сначала возвратит плен Иуды и Иерусалима — то есть, сначала Он соберет разбросанный еврейский народ на их собственную землю. Затем Он соберет языческие народы и произведет над ними суд.»

Основанием этого суда будет то же самое, о чем Иисус говорит в Ев. от Матфея 25. Бог говорит, что Он войдет в суд с народами “…за народ Мой Израиля”. В этот момент истории, когда антисемитизм станет все более распространенным и агрессивным, очень важно предупредить все нации, что Бог будет судить их на основании их обращения с еврейским народом.

Когда овцы будут отделены от козлов, суд над языческими народами закончится. К этому времени, все, кто были призваны войти в Тысячелетнее Царство Христово, уже пройдут через очищающие суды Божьи. Сначала Израиль будет очищен в огне великой скорби. Затем, в конце великой скорби, произойдет очищение язычников через непосредственное вмешательство и суд Христа.

После этих очищающих судов как над евреями, так и над язычниками, наступит тысячелетний период мира и процветания, когда Христос будет править как Царь над всей землей.

В конце этого тысячелетнего периода, сатана предпримет последнюю попытку поднять языческие народы на мятеж против Христа и Его царства, но этот бунт будет подавлен непосредственным Божьим вмешательством.

В это время сам сатана будет навечно убран с земли и брошен в озеро огненное, чтобы присоединиться там к антихристу и лжепророку, которые уже будут там. Последний мятеж сатаны потерпит фиаско и с земли будут убраны все мятежники; и останется только произвести суд над умершими во все предыдущие века. Для этого все мертвые, которые не воскресли раньше, будут вызваны в суд. Таким образом, будет подготовлена сцена для третьей и последней фазы вечного суда Божьего.

Великий белый престол

Эта сцена описана в Откровении 20:11-15: 

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

«И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих перед Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим, и смерть и ад повержены в озеро огненное. Это — смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.»

Вот конец всего греха и все мятежа против авторитета и святости всемогущего Бога; вечное пребывание в озере огненном. Этого могут избежать только те, чьи имена записаны в книге жизни. Это же имена тех, кто во время своей жизни на земле чрез веру приняли Божью милость и благодать. Их несколько категорий.

Все те, кто уверовали в искупительную жертву Христа за человечество, уже воскресли в начале тысячелетия. Они пройдут особый суд перед судилищем Христовым — не для осуждения, но для получения наград.

Кто ещё будет помилован ? Знает один Бог . Мы только можем повторить вслед за Авраамом в Бытии 18:25:

Судия всей земли поступит ли неправедно?

Те, кто вкусили безграничное милосердие Божье в своей собственной жизни, уверены в том, что Он никогда не удерживает Свое милосердие от тех, кто заслуживает его.

Однако, будем помнить, что мы никогда не сможем полностью понять действие Божьих судов. То, что мы рассмотрели , касается лишь некоторых аспектов, которые Бог посчитал нужным запечатлеть в Писании. Есть многие другие аспекты этого обширного предмета, которые не доступны нашему пониманию. В конце концов, мы только можем разделить благоговение и удивление Павла, высказанное в посл. к Римлянам 11:33:

«О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!»

***

Итак, мы подошли к концу систематического исследования шести основополагающих истин христианского вероучения.

Использовав систематический метод, мы заложили основательный Библейский фундамент, на котором каждый христианин может стабильно созидать свою веру. Заложив это основание, мы можем идти дальше, согласно наставлению в посл. к Евреям 6:1:

«Поспешим к совершенству»

Давайте продолжать строить на этом основании до тех пор, пока мы не построим в своей жизни целостное здание христианского учения и практики. На Слове Божьем, открываемым Духом Святым. 

Станем едины и весь мир узнает , что мы Его ученики — единство и любовь — визитные карточки христиан. 

Вопросы

  1. Суд — это функция БОГА . Он делает это почему ? А) потому что не любит людей ___; б) злой Он____; в) Это Его вынужденная реакция на нечестие людей ; странное для Него дело ____
  2. Бог больше желает миловать и благословлять, чем наказывать и судить ? Пример приведите  из писания .  ____________________________________________________________________________
  3. Согласно Новому завету — кто нас будет сулить : Отец? Сын ? Слово Божье ? ____________________________________________________________________________________
  4. Принципы суда Божьего ? Их четыре ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________поясните 
  5. С кого начнётся суд ? 1 Пётра 4 : 17-18 ____________________________________________________________________________________________________
  6. Что ждёт христиан на суде : осуждение или награды ? Иоанна 3:18 И почему 2 Кор. 5:21 ?________________________________________________________________________________________________________________________________________________
  7. 1 кор 3:11-15 как оцениваются дела верующих ? И что важно для Бога ?___________ ___________________________________________________________________________________
  8. Что я должен проверить в себе , служа Богу ? Три момента ___________________________________________________________________________________
  9. На какие две категории делит Бог людей ? Матф. 25 :31-46 

_______________________________________________________________________________________

10. Кто такие козлы и овцы и кто такие братья Иисуса ? ______________________________________—_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

11. Когда наступит тысячелетнее ЦАРСТВО Бога ? После каких событий ? _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________

12.  Последний суд — Отк. 20:11-15 . Кто будет садим на нем ? И чем все закончится ? _______________

Выучите стих Иоана 3:18 

Урок 11. Церковь Божья 

Рассказывают, что однажды в 1930-х годах в кабинете служителя церкви в Вашингтоне, которую время от времени посещал президент США Франклин Рузвельт, зазвонил телефон. Позвонивший прерывающимся от волнения голосом спросил: «Скажите, как вы думаете, в это воскресенье в вашей церкви будет президент?». Служитель спокойно ответил: «Этого я не могу обещать, но я думаю, что в церкви будет Бог, и это, как мы полагаем, будет достаточно веской причиной для собрания многих людей».

Через все Писание проходит тема Церкви – объекта Божьей любви, будущей Невесты Его  возлюбленного Сына.

Искупительная миссия Христа на земле – это история любви, которая развернулась на сцене времени и вечности, полная драматизма, глубоких чувств, борьбы и триумфа. Бог желает дать Своему Сыну совершенную Невесту, которая будет разделять с Ним всю вечность.

Кроме того, Церковь – это Божий спасательный корабль, плывущий среди волн этого мира. Однако спасти из мира людей и поднять их на борт этого спасательного судна – это еще далеко не все. Труднее всего для Бога превратить нас, непослушных и несдержанных, в совершенную Невесту Его единственного Сына.

Церковь в Библии представлена несколькими образами, их семь : 

Образ No 1: Собрание 

«И (Бог) все покорил под ноги Его (Иисуса), и поставил Его (Иисуса) выше всего, главою Церкви» (Ефесянам 1:22).

Словом «Церковь» в Послании Ефесянам 1:22 переведено греческое слово экклесия. Это существительное, образованное от глагола «вызывать». Это слово используют, когда создается группа людей, вызванных из другой, более крупной группы. Также когда собирается группа для специального задания, что также можно сказать о Церкви. Мы вызваны из мира через веру в Иисуса Христа для достижения особой Божьей цели.

В светском греческом языке времен написания Нового Завета слово экклесия имело очень специфичное значение. Оно означало «собрание наделенное законной властью». 

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).

Таким образом, основное значение слова, которое мы обычно переводим как «церковь», это

«наделенное властью собрание».

Большинство христиан согласятся с тем, что, пожалуй, когда-нибудь Иисус будет господствовать. Но жизненно важно знать, что Он господствует уже сейчас. Когда вы в полной мере осознаете этот факт, ваша жизнь изменится радикальным образом. Когда мы молимся, ходатайствуем, постимся, благовествуем и полностью посвящаем свою жизнь Христу, Он использует нас, чтобы «господствовать среди врагов Своих».

После серьезного увещания о правильных взаимоотношениях внутри Церкви, Иисус сказал в Евангелии от Матфея 18:18-20:

«Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, 

чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».

Обратите внимание, что в этом отрывке инициатива исходит не с неба, а с земли. Когда мы соглашаемся о чем-то на земле, небо осуществляет это. Когда мы что-то связываем или разрешаем на земле, это связывается или разрешается на небе. Наше согласие и наше связывание и развязывание имеет силу, когда мы собираемся вместе в единстве. Тогда Небо реагирует на наши молитвы и прошения и осуществляет их. Как собрание Божье мы обладаем невероятной властью!

Ваши дарования

Еще один важный момент относительно собрания состоит в том, что оно функционирует, только когда мы признаем дары друг друга.

«Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь» (1 Петра 4:10-11).

Кем сделал вас Бог? Какое ваше служение, ваша функция? Каждый человек имеет дар (по- гречески харизма). Мы должны быть чувствительными в своем даре, и служить нашими дарами друг другу – будь то слово, учение, управление или еще что-то.

По-моему мнению, лидерство тоже является даром. Этот дар легко различить в людях. Способность вести за собой – это дар, который Бог дает человеку Святым Духом для какой-то определенной цели. Или же, возможно, ваша харизма заключается в том, что Библия называет «даром служения», т.е. быть слугой для других «по силе, которую дает Бог». Сегодняшнее христианство испытывает крайний дефицит настоящего служения другим.

Мы должны быть гораздо более чувствительны к харизме наших братьев и сестер в церкви. Мы должны признавать их служение, функцию и место в собрании.

«Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих (или «исправляющих») вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их…» (1 Фессалоникийцам 5:12-13)

Духовная власть может осуществляться только на основании добровольного подчинения. Ее нельзя навязать; она имеет силу только тогда, когда ее признают. Без добровольного подчинения не может быть духовной власти. 

Призываю вас войти в более серьезное посвящение по отношению к церкви. Никто не повел бы себя небрежно и не дисциплинированно в официальной обстановке, например, в зале суда, однако именно так поступают многие христиане в церковном собрании, которое, по сути, является судом наивысшей инстанции по сравнению с любым земным собранием. Посещайте церковь регулярно, приходите в нее вовремя, одевайтесь должным образом, служите по мере вашей силы и цените тот факт, что вы являетесь частью очень важного органа, наделенного невероятной властью. Посвятите собранию свое самое лучшее отношение и служение.

В Библии упоминается два вида Церкви. Вселенская церковь ( перевод слова католическая или кафолическая). И поместная церковь . 

Откровение об Иисусе Христе- кто Он? — определяет наш вход во вселенскую церковь. Подтверждение того, что мы состоим в этой церкви: — это два крещения — водное (подтверждение лидеров) и крещение Духом Святым- печать небес. Иисус упоминает церковь два раза — как вселенскую — я создам Церковь мою ( не на Пётре — а на откровении , кто есть Христос) и как поместную, призванную решать важные вопросы моральные и духовные а также вопросы вероучения. Поместная церковь — это верховный суд на земле. И принятые решения поместной церкви окончательные и обсуждению не подлежат, и челны , не подчиняющемся решению поместной церкви- становятся как мытари и грешники. Матф 18:15-20

Итак: 

Церковь это собрание, группа людей, собранных (точнее «призванных») для особой цели. Следует заметить, что нигде в Библии слово «церковь» не означает место для встреч; оно всегда означает людей, которые собираются вместе. Это слово никогда не относится к зданию, построенному из камня, кирпича или дерева. Церковь в Новом Завете это собрание, образованное из людей, призванных из мира на основании их личных взаимоотношений с Иисусом Христом.

Вселенскую Церковь составляют все истинные христиане всего мира. Это совокупность всех верующих в Иисуса Христа. 

В Божьих глазах поместная церковь имеет невероятное значение. Потому нам крайне необходимо понять, что такое церковь, чтобы занять в ней правильное место и подчиниться ей.

Давайте рассмотрим коротко семь образов Церкви и соответствующие им отрывки из Послания Ефесянам: ЗАДАНИЕ : самостоятельно найдите и прочитайте нижеприведенные местописания из послания к Ефесянам. 

  1. 1.Собрание (1:22)
  2. 2.Тело (1:23)
  3. 3.Произведение искусства (2:10)
  4. 4.Семья (2:18-19)
  5. 5.Храм (2:20-22)
  6. 6.Невеста (5:25-32)
  7. 7.Армия (6:10-13)

Теперь давайте рассмотрим все эти образы друг за другом, подчеркивая два основных урока, которые мы из них можем вынести: (1) характерную, отличительную особенность данного образа и (2) конкретную обязанность, которая ложится на нас, когда мы принимаем этот образ на себя: как индивидуально, так и коллективно.

Собрание

Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).
  • Характерная особенность заключается в том, что мы наделены законной властью Божьей. Церковь является представительским органом Бога на земле, через который Он правит над народами и осуществляет Свои цели, используя духовную силу и власть.
  • Что требуется от нас? (1) На личном уровне: принятие и соблюдение порядка. Мы не имеем права управлять, если не соблюдаем установленного порядка. Мы не сможем управлять Вселенной, пока не научимся управлять собой. Это означает правильный порядок в нашем поведении, и в наших взаимоотношениях друг с другом. В этой области нам еще предстоит много потрудиться. (2) На коллективном уровне: мы должны признавать служение (или дар) каждого человека в собрании. Бог установил в собрании определенные служения: апостолы, пророки, пастыри, учителя, дары чудотворения, исцеления, языков и так далее. Мы должны признавать служение – харизму, в которой функционирует каждый.

Тело 

  • Характерная особенность заключается в том, чтобы быть инструментом исполнения воли Христа. Назначение Тела исполнять волю Того, для Кого оно было предназначено. Назначение нас как Тела Христова исполнять волю Христа. Он Голова, а мы части Тела. От нас, как членов Тела Иисуса, зависит исполнение на земле Его целей, связанных с искуплением человечества. Он уже не будет Сам проповедовать Евангелие; это будем делать мы. Не Он олицетворяет Собой активное служение, а мы. Мы Его руки и ноги.
  • Что требуется от нас? (1) На личном уровне: мы должны признавать и ценить наши различия. (2) На коллективном уровне: признавать нашу взаимозависимость как частей одного Тела. Нельзя говорить друг другу: «Ты мне не нужен». Мы являемся разными и отличаемся друг от друга, но вместе с тем мы нуждаемся друг в друге и являемся взаимозависимыми частями одного Тело. Оно только тогда будет действовать эффективно, когда мы признаем эту истину. Помните, что не бывает плодоносных «христиан-одиночек»!

Произведение искусства

  • Характерная особенность состоит в том, что через нас для всей Вселенной должен открыться творческий гений Бога! Мы являемся шедевр Его творческого мастерства. Для начальств и властей на небесах Церковь служит образом многоразличной (многогранной) премудрости Божьей. Она представляет  собой высший уровень творческого гения Бога.
  • Что требуется от нас, чтобы быть частью этого шедевра? (1) На личном уровне: от каждого из нас требуется быть уступчивым или податливым. (2) На коллективном уровне: быть способными к соединению. Если мы слово в стихотворении, то должны быть правильным словом в правильном месте, и должны быть правильно связаны с другими словами. Если мы являемся членом оркестра, то должны играть точно по партитуре. Мы должны соответствовать дизайну Божьему, позволяя Ему изменять и располагать нас по Своей воле. 

Семья 

  • Характерная особенность состоит в том, что Бог-Отец является источником жизни для всех нас, и что мы вместе составляем не какое-то учреждение или организацию, а семью. Иисус наш Старший Брат, а все мы члены одной семьи, являющие сущность Бога-Отца. 
  • Что требуется от нас? (1) На личном уровне здесь требуется послушание повелениям нашего Отца. Иисус научился послушанию, проходя через страдания, и для всех христиан Он является «образцовым страшим Братом». (2) На коллективном уровне: всем нам дана заповедь любить друг друга. Иисус называет нас Своими братьями, потому что Бог называет нас Своими сыновьями. А если Бог называет других верующих Своими сыновьями, то мы должны называть их своими братьями. Это не всегда легко. Как говорится в пословице: «родственников не выбирают». Мы как родственники должны принимать друг друга. В Послании Римлянам 15:7 сказано: «Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию». Как мы можем прославлять Бога, если не будем настоящей духовной семьей?

Храм 

  • Характерная особенность состоит в том, что мы являемся местом пребывания для Бога. Павел сказал: «Вы храм Бога живого» (2 Кор. 6:16). Жилищем Бога является не скиния Моисеева, и не храм Соломона, а мы, как коллективно, вместе с другими верующими, так и индивидуально, каждый из нас в отдельности является «живым камнем» в живом храме.
  • Что требуется от нас? (1) На личном уровне: все мы, как живые камни, должны быть преобразованы и подогнаны под определенную форму, подчиняясь Божьей дисциплине и служителям, которых Бог поместил в Церковь. (2) На коллективном уровне: после того, как мы позволим обтесать нас и придать нам необходимую форму, затем, все мы должны быть готовы занять предназначенное нам место в храме. По одному камню будет слева и справа от нас, два камня под нами и, как правило, еще два камня будет опираться на нас сверху! Это необходимо, если мы хотим быть частью храма. 

Невеста

  • Характерная особенность ее состоит в том, чтобы явить славу Христа. История человечества начинается и завершается браком. Иисус показал Свое безоговорочное посвящение нам, отдав Себя полностью. Церковь должна быть Невестой Христа, с которой Он навеки сочетается на брачной вечере Агнца. Отдав всего Себя безоговорочно Церкви, теперь Он просит Церковь, чтобы и она безоговорочно отдала всю себя Ему.
  • Что требуется от нас? (1) На личном уровне: каждый из нас должен со всей серьезностью подойти к приготовлению нашего свадебного наряда. «Праведные дела святых» (Откр. 19:8) это тот чистый виссон, в который мы будем облачены, вы ведь не хотели бы, чтобы ваш свадебный наряд на брачной вечере был неполным? (2) На коллективном уровне: все мы должны ободрять друг друга своим личным примером. Это часть нашей ответственности поддерживать и поощрять друг друга к любви и добрым делам.

Армия

  • Характерная особенность — быть демонстрацией непобедимой силы Божьей, проявляя Его победу! Мы вовлечены в тотальную войну с духовным царством сатаны и вооружены духовным оружием, которое делает нас способными ниспровергать твердыни сатаны на основном поле боя. Этим полем боя является человеческое мышление. Мы освобождаем пленных, которых захватил враг, и завоевываем этот мир для нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа.
  • Что требуется от нас? (1) На личном уровне: каждому из нас требуется военная дисциплина. Бог желает, чтобы мы всегда владели собой, особенно в нашем поведении и наших взаимоотношениях. Как с этим обстоит дело у вас сегодня? Каким можно назвать ваше поведение и ваши отношения с людьми? Как вы ведете себя в семье? Как обращаетесь с деньгами? Каким является ваш образ мышления? (2) На коллективном уровне: мы должны быть верны и полностью посвящены друг другу. От нас, как солдат в бою, требуется готовность защитить своих товарищей по оружию, невзирая на опасность.

Истинное отражение Его истинной Церкви

Даже при огромном желании полностью отразить все то, чем Церковь должна быть, сама мысль соответствовать всем этим требованиям кажется невероятной. Запомните ключ: глядя в зеркало Божьего Слова, мы видим свое истинное состояние. И когда мы продолжаем в него смотреть, Святой Дух преобразовывает нас, делая такими, какими нас хочет сделать Бог. Когда мы влюбимся в Него, Он преобразует нас в истинное отражение Его истинной Церкви. Второе послание Коринфянам 3:18:

Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.  

Вопросы : помолитесь и попросите Бога , сделать образ Его Церкви для вас реальностью. 

  1. Кто глава Церкви ? Еф. 1:22_________________________________________________
  2. Кто составляет тело Христа ? Еф. 1:23_________________________________
  3. Что значит для Вас быть членом Тела Христа ?_____________________________

_____________________________________________________________________________

4. Что такое Церковь ? _____________________________________________________________________________________________________

5. Зачем нужна поместная церковь ? Какой властью обладает поместная церковь ? ( Мат. 18:18-20)

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

6. Что такое вселенская церковь ? Кто к ней принадлежит ?_______________________

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

7. Какие образы Церкви упоминаются в послании к Ефесянам? ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

8. Любит ли Бог церковь ? А вы? _______________________________________________

____________________________________

9.Что вы можете сделать в Церкви ? Какой у вас дар ? ___________________________________________________________________________

10. Можно ли быть христианином и не принадлежать Церкви ? ___________________

____________________________________. Для размышления: если отрубить палец — сможет ли он функционировать вне тела и иметь жизнь в себе ? 

Выучите стих Еф. 1:22-23 



Начало учения Иисуса Христа (Евр. 6:1-2).